Page 488 of 513
PDF/HTML Page 521 of 546
single page version

বিযুক্তো নিত্যং জ্ঞানী স্যাত্, স খলু সম্পূর্ণশ্রামণ্যঃ সাক্ষাত্ শ্রমণো হেলাবকীর্ণ- সকলপ্রাক্তনকর্মফলত্বাদনিষ্পাদিতনূতনকর্মফলত্বাচ্চ পুনঃ প্রাণধারণদৈন্যমনাস্কন্দন্ দ্বিতীয- ভাবপরাবর্তাভাবাত্ শুদ্ধস্বভাবাবস্থিতবৃত্তির্মোক্ষতত্ত্বমববুধ্যতাম্ ..২৭২..

মোক্ষতত্ত্বপরিণতপুরুষ এবাভেদেন মোক্ষস্বরূপং জ্ঞাতব্যমিতি ..২৭২.. অথ মোক্ষকারণমাখ্যাতি — সম্মং বিদিদপদত্থা সংশযবিপর্যযানধ্যবসাযরহিতানন্তজ্ঞানাদিস্বভাবনিজপরমাত্মপদার্থপ্রভৃতিসমস্তবস্তু- বিচারচতুরচিত্তচাতুর্যপ্রকাশমানসাতিশযপরমবিবেকজ্যোতিষা সম্যগ্বিদিতপদার্থাঃ . পুনরপি কিংরূপাঃ. বিসযেসু ণাবসত্তা পঞ্চেন্দ্রিযবিষযাধীনরহিতত্বেন নিজাত্মতত্ত্বভাবনারূপপরমসমাধিসংজাতপরমানন্দৈক- বিচরতা (ক্রীড়া করতা) হোনেসে ‘অযথাচার রহিত’ বর্ততা হুআ নিত্য জ্ঞানী হো, বাস্তবমেং উস সম্পূর্ণ শ্রামণ্যবালে সাক্ষাত্ শ্রমণকো মোক্ষতত্ব জাননা, ক্যোংকি পহলেকে সকল কর্মোংকে ফল উসনে লীলামাত্রসে নষ্ট কর দিযে হৈং ইসলিযে ঔর বহ নূতন কর্মফলোংকো উত্পন্ন নহীং করতা ইসলিযে পুনঃ প্রাণধারণরূপ দীনতাকো প্রাপ্ত ন হোতা হুআ দ্বিতীয ভাবরূপ পরাবর্তনকে অভাবকে কারণ শুদ্ধস্বভাবমেং ১অবস্থিত বৃত্তিবালা রহতা হৈ ..২৭২.. অব মোক্ষতত্বকা সাধনতত্ব প্রগট করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [সম্যগ্বিদিতপদার্থাঃ ] সম্যক্ (যথার্থতযা) পদার্থোংকো জানতে হুএ [যে ] জো [বহিস্থমধ্যস্থম্ ] বহিরংগ তথা অংতরংগ [উপধিং ] পরিগ্রহকো [ত্যক্ত্বা ] ছোড়কর [বিষযেষু ন অবসক্তাঃ ] বিষযোংমেং আসক্ত নহীং হৈং, [তে ] বে [শুদ্ধাঃ ইতি নির্দিষ্টাঃ ] ‘শুদ্ধ’ কহে গযে হৈং ..২৭৩..

১. অবস্থিত = স্থির, [ইস সংপূর্ণ শ্রামণ্যবালে জীবকো অন্যভাবরূপ পরাবর্তন (পলটন) নহীং হোতা, বহ সদা এক হী ভাবরূপ রহতা হৈ — শুদ্ধ স্বভাবমেং স্থির পরিণতিরূপসে রহতা হৈ; ইসলিযে বহ জীব মোক্ষতত্ব হী হৈ . ]

Page 489 of 513
PDF/HTML Page 522 of 546
single page version

অনেকান্তকলিতসকলজ্ঞাতৃজ্ঞেযতত্ত্বযথাবস্থিতস্বরূপপাণ্ডিত্যশৌণ্ডাঃ সন্তঃ সমস্ত- বহিরংগন্তরংগসংগতিপরিত্যাগবিবিক্তান্তশ্চকচকাযমানানন্তশক্তিচৈতন্যভাস্বরাত্মতত্ত্বস্বরূপাঃ স্বরূপগুপ্তসুষুপ্তকল্পান্তস্তত্ত্ববৃত্তিতযা বিষযেষু মনাগপ্যাসক্তিমনাসাদযন্তঃ সমস্তানুভাববন্তো ভগবন্তঃ শুদ্ধা এবাসংসারঘটিতবিকটকর্মকবাটবিঘটনপটীযসাধ্যবসাযেন প্রকটীক্রিযমাণা- বদানা মোক্ষতত্ত্বসাধনতত্ত্বমববুধ্যতাম্ ..২৭৩..

অথ মোক্ষতত্ত্বসাধনতত্ত্বং সর্বমনোরথস্থানত্বেনাভিনন্দযতি — সুদ্ধস্স য সামণ্ণং ভণিযং সুদ্ধস্স দংসণং ণাণং .

সুদ্ধস্স য ণিব্বাণং সো চ্চিয সিদ্ধো ণমো তস্স ..২৭৪.. লক্ষণসুখসুধারসাস্বাদানুভববলেন বিষযেষু মনাগপ্যনাসক্তাঃ . কিং কৃত্বা . পূর্বং স্বস্বরূপপরিগ্রহং স্বীকারং কৃত্বা, চত্তা ত্যক্ত্বা . কম্ . উবহিং উপধিং পরিগ্রহম্ . কিংবিশিষ্টম্ . বহিত্থমজ্ঝত্থং বহিস্থং ক্ষেত্রবাস্ত্বাদ্যনেকবিধং মধ্যস্থং মিথ্যাত্বাদিচতুর্দশভেদভিন্নম্ . জে এবংগুণবিশিষ্টাঃ যে মহাত্মানঃ তে সুদ্ধ ত্তি ণিদ্দিট্ঠা তে শুদ্ধাঃ শুদ্ধোপযোগিনঃ ইতি নির্দিষ্টাঃ কথিতাঃ . অনেন ব্যাখ্যানেন কিমুক্তং ভবতি — ইত্থংভূতাঃ পরমযোগিন এবাভেদেন মোক্ষমার্গ ইত্যববোদ্ধব্যম্ ..২৭৩.. অথ শুদ্ধোপযোগলক্ষণমোক্ষমার্গং সর্বমনোরথস্থানত্বেন প্রদর্শযতি — ভণিযং ভণিতম্ . কিম্ . সামণ্ণং সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রৈকাগ্াা াা া

টীকা : — অনেকান্তকে দ্বারা জ্ঞাত সকল জ্ঞাতৃতত্ত্ব ঔর জ্ঞেযতত্ত্বকে যথাস্থিত স্বরূপমেং জো প্রবীণ হৈং, অন্তরংগমেং চকচকিত হোতে হুএ অনন্তশক্তিবালে চৈতন্যসে ভাস্বর (তেজস্বী) আত্মতত্ত্বকে স্বরূপকো জিননে সমস্ত বহিরংগ তথা অন্তরংগ সংগতিকে পরিত্যাগসে বিবিক্ত (ভিন্ন) কিযা হৈ, ঔর (ইসলিযে) অন্তঃতত্ত্বকী বৃত্তি (-আত্মাকী পরিণতি) স্বরূপ গুপ্ত তথা সুষুপ্ত (জৈসে কি সো গযা হো) সমান ( – প্রশাংত) রহনেসে জো বিষযোংমেং কিংচিত্ ভী আসক্তিকো প্রাপ্ত নহীং হোতে, – ঐসে জো সকল – মহিমাবান্ ভগবন্ত ‘শুদ্ধ’ (-শুদ্ধোপযোগী) হৈং উন্হেং হী মোক্ষতত্ত্বকা সাধনতত্ত্ব জাননা . (অর্থাত্ বে শুদ্ধোপযোগী হী মোক্ষমার্গরূপ হৈং ), ক্যোংকি বে অনাদি সংসার সে রচিত – বন্দ রহে হুএ বিকট কর্মকপাটকো তোড়নে – খোলনেকে অতি উগ্র প্রযত্নসে পরাক্রম প্রগট কর রহে হৈং ..২৭৩..

অব মোক্ষতত্ত্বকে সাধনতত্ত্বকা (অর্থাত্ শুদ্ধোপযোগীকা) সর্ব মনোরথোংকে স্থানকে রূপমেং অভিনন্দন (প্রশংসা) করতে হৈং : —

Page 490 of 513
PDF/HTML Page 523 of 546
single page version

যত্তাবত্সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রযৌগপদ্যপ্রবৃত্তৈকাগ্া্রযলক্ষণং সাক্ষান্মোক্ষমার্গভূতং শ্রামণ্যং তচ্চ শুদ্ধস্যৈব . যচ্চ সমস্তভূতভবদ্ভাবিব্যতিরেককরম্বিতানন্তবস্ত্বন্বযাত্মকবিশ্বসামান্যবিশেষ- প্রত্যক্ষপ্রতিভাসাত্মকং দর্শনং জ্ঞানং চ তত্ শুদ্ধস্যৈব . যচ্চ নিঃপ্রতিঘবিজৃম্ভিতসহজজ্ঞানানন্দ- মুদ্রিতদিব্যস্বভাবং নির্বাণং তত্ শুদ্ধস্যৈব . যশ্চ টংকোত্কীর্ণপরমানন্দাবস্থাসুস্থিতাত্মস্ব- ভাবোপলম্ভগম্ভীরো ভগবান্ সিদ্ধঃ স শুদ্ধ এব . অলং বাগ্বিস্তরেণ, সর্বমনোরথস্থানস্য মোক্ষতত্ত্বসাধনতত্ত্বস্য শুদ্ধস্য পরস্পরমংগাংগিভাবপরিণতভাব্যভাবকভাবত্বাত্ প্রত্যস্তমিত- স্বপরবিভাগো ভাবনমস্কারোঽস্তু ..২৭৪.. শত্রুমিত্রাদিসমভাবপরিণতিরূপং সাক্ষান্মোক্ষকারণং যচ্ছ্রামণ্যম্ . তত্তাবত্ত্ত্ত্ত্ক স্য . সুদ্ধস্স য শুদ্ধস্য চ শুদ্ধোপযোগিন এব . সুদ্ধস্স দংসণং ণাণং ত্রৈলোক্যোদরবিবরবর্তিত্রিকালবিষযসমস্তবস্তুগতানন্তধর্মৈক----- সমযসামান্যবিশেষপরিচ্ছিত্তিসমর্থং যদ্দর্শনজ্ঞানদ্বযং তচ্ছুদ্ধস্যৈব . সুদ্ধস্স য ণিব্বাণং অব্যাবাধানন্ত- সুখাদিগুণাধারভূতং পরাধীনরহিতত্বেন স্বাযত্তং যন্নির্বাণং তচ্ছুদ্ধস্যৈব . সো চ্চিয সিদ্ধো যো

অন্বযার্থ : — [শুদ্ধস্য চ ] শুদ্ধ (-শুদ্ধোপযোগী) কো [শ্রামণ্যং ভণিতং ] শ্রামণ্য কহা হৈ, [শুদ্ধস্য চ ] ঔর শুদ্ধকো [দর্শনং জ্ঞানং ] দর্শন তথা জ্ঞান কহা হৈ, [শুদ্ধস্য চ ] শুদ্ধকে [নির্বাণং ] নির্বাণ হোতা হৈ; [সঃ এব ] বহী (-শুদ্ধ হী) [সিদ্ধঃ ] সিদ্ধ হোতা হৈ; [তস্মৈ নমঃ ] উসে নমস্কার হো ..২৭৪..

টীকা : — প্রথম তো, সম্যগ্দর্শন -জ্ঞান -চারিত্রকে যুগপদ্পনেরূপসে প্রবর্তমান একাগ্রতা জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসা জো সাক্ষাত্ মোক্ষমার্গভূত শ্রামণ্য, ‘শুদ্ধ কে হী হোতা হৈ; সমস্ত ভূত – বর্তমান – ভাবী ব্যতিরেকোংকে সাথ মিলিত (মিশ্রিত), অনন্য বস্তুওংকা অন্বযাত্মক জো বিশ্ব উসকে (১) সামান্য ঔর (২) বিশেষকে প্রত্যক্ষ প্রতিভাসস্বরূপ জো (১) দর্শন ঔর (২) জ্ঞান বে ‘শুদ্ধ’ কে হী হোতে হৈং; নির্বিঘ্ন – খিলে হুএ সহজ জ্ঞানানন্দকী মুদ্রাবালা (-স্বাভাবিক জ্ঞান ঔর আনন্দকী ছাপবালা) দিব্য জিসকা স্বভাব হৈ ঐসা জো নির্বাণ, বহ ‘শুদ্ধ’ কে হী হোতা হৈ; ঔর টংকোত্কীর্ণ পরমানন্দ – অবস্থারূপসে সুস্থিত আত্মস্বভাবকী উপলব্ধিসে গংভীর ঐসে জো ভগবান সিদ্ধ, বে ‘শুদ্ধ’ হী হোতে হৈং (অর্থাত্ শুদ্ধোপযোগী হী সিদ্ধ হোতে হৈং ), বচনবিস্তারসে বস হো ! সর্ব মনোরথোংকে স্থানভূত, মোক্ষতত্বকে সাধনতত্বরূপ, ‘শুদ্ধ’কো, জিসমেং পরস্পর অংগঅংগীরূপসে পরিণমিত ১ভাবক – ভাব্যতাকে কারণ স্ব – পরকা বিভাগ অস্ত

১. ভাবক (ভাবনমস্কার করনেবালা) বহ অংগ (অংশ) হৈ ঔর ভাব্য (ভাবনমস্কার করনে যোগ্য পদার্থ) বহ অংগী (অংশী) হৈ, ইসলিযে ইস ভাবনমস্কারমেং ভাবক তথা ভাব্য স্বযং হী হৈ . ঐসা নহীং হৈ কি ভাবক স্বযং হো ঔর ভাব্য পর হো .

Page 491 of 513
PDF/HTML Page 524 of 546
single page version

যো হি নাম সুবিশুদ্ধজ্ঞানদর্শনমাত্রস্বরূপব্যবস্থিতবৃত্তিসমাহিতত্বাত্ সাকারা- নাকারচর্যযা যুক্তঃ সন্ শিষ্যবর্গঃ স্বযং সমস্তশাস্ত্রার্থবিস্তরসংক্ষেপাত্মকশ্রুতজ্ঞানোপযোগ- লৌকিকমাযাঞ্জনরসদিগ্বিজযমন্ত্রযন্ত্রাদিসিদ্ধবিলক্ষণঃ স্বশুদ্ধাত্মোপলম্ভলক্ষণঃ টঙ্কোত্কীর্ণজ্ঞাযকৈক- স্বভাবো জ্ঞানাবরণাদ্যষ্টবিধকর্মরহিতত্বেন সম্যক্ত্বাদ্যষ্টগুণান্তর্ভূতানন্তগুণসহিতঃ সিদ্ধো ভগবান্ স চৈব শুদ্ধঃ এব . ণমো তস্স নির্দোষিনিজপরমাত্মন্যারাধ্যারাধকসংবন্ধলক্ষণো ভাবনমস্কারোঽস্তু তস্যৈব . অত্রৈতদুক্তং ভবতি — অস্য মোক্ষকারণভূতশুদ্ধোপযোগস্য মধ্যে সর্বেষ্টমনোরথা লভ্যন্ত ইতি মত্বা শেষমনোরথপরিহারেণ তত্রৈব ভাবনা কর্তব্যেতি ..২৭৪.. অথ শিষ্যজনং শাস্ত্রফলং দর্শযন্ শাস্ত্রং সমাপযতি — পপ্পোদি প্রাপ্নোতি . সো স শিষ্যজনঃ কর্তা . ক ম্ . পবযণসারং প্রবচনসারশব্দবাচ্যং নিজপরমাত্মানম্ . কেন . লহুণা কালেণ স্তোককালেন . যঃ কিং করোতি . জো বুজ্ঝদি যঃ শিষ্যজনো বুধ্যতে জানাতি . কিম্ . সাসণমেদং শাস্ত্রমিদং . কিং নাম . পবযণসারং প্রবচনসারং, — সম্যগ্জ্ঞানস্য তস্যৈব হুআ হৈ ঐসা ভাবনমস্কার হো ..২৭৪..

অব (ভগবান কুন্দকুন্দাচার্যদেব) শিষ্যজনকো শাস্ত্রকে ফলকে সাথ জোড়তে হুএ শাস্ত্র সমাপ্ত করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [যঃ ] জো [সাকারানাকারচর্যযা যুক্তঃ ] সাকার – অনাকার চর্যাসে যুক্ত বর্ততা হুআ [এতত্ শাসনং ] ইস উপদেশকো [বুধ্যতে ] জানতা হৈ, [সঃ ] বহ [লঘুনা কালেন ] অল্প কালমেং হী [প্রবচনসারং ] প্রবচনকে সারকো (-ভগবান আত্মাকো) [প্রাপ্নোতি ] পাতা হৈ ..২৭৫..

টীকা : — ১সুবিশুদ্ধজ্ঞানদর্শনমাত্র স্বরূপমেং অবস্থিত পরিণতিমেং লগা হোনেসে সাকার – অনাকার চর্যাসে যুক্ত বর্ততা হুআ, জো শিষ্যবর্গ স্বযং সমস্ত শাস্ত্রোংকে অর্থোংকে

২বিস্তারসংক্ষেপাত্মক শ্রুতজ্ঞানোপযোগপূর্বক প্রভাব দ্বারা কেবল আত্মাকো অনুভবতা হুআ, ইস

১. আত্মাকা স্বরূপ মাত্র সুবিশুদ্ধ জ্ঞান ঔর দর্শন হৈ . [ইসমেং, জ্ঞান সাকার হৈ ঔর দর্শন অনাকার হৈ . ]

২. বিস্তারসংক্ষেপাত্মক = বিস্তারাত্মক যা সংক্ষেপাত্মক .

Page 492 of 513
PDF/HTML Page 525 of 546
single page version

পূর্বকানুভাবেন কেবলমাত্মানমনুভবন্শাসনমেতদ্ বুধ্যতে স খলু নিরবধিত্রিসময- প্রবাহাবস্থাযিত্বেন সকলার্থসার্থাত্মকস্য প্রবচনস্য সারভূতং ভূতার্থস্বসংবেদ্যদিব্যজ্ঞানানন্দ- স্বভাবমননুভূতপূর্বং ভগবন্তমাত্মানমবাপ্নোতি ..২৭৫..

ইতি তত্ত্বদীপিকাযাং শ্রীমদমৃতচন্দ্রসূরিবিরচিতাযাং প্রবচনসারবৃত্তৌ চরণানুযোগসূচিকা চূলিকা নাম তৃতীযঃ শ্রুতস্কন্ধঃ সমাপ্তঃ ..৩..

জ্ঞেযভূতপরমাত্মাদিপদার্থানাং তত্সাধ্যস্য নির্বিকারস্বসংবেদনজ্ঞানস্য চ, তথৈব তত্ত্বার্থশ্রদ্ধানলক্ষণ- সম্যগ্দর্শনস্য তদ্বিষযভূতানেকান্তাত্মকপরমাত্মাদিদ্রব্যাণাং তেন ব্যবহারসম্যক্ত্বেন সাধ্যস্য নিজ- শুদ্ধাত্মরুচিরূপনিশ্চযসম্যক্ত্বস্য চ, তথৈব চ ব্রতসমিতিগু প্ত্যাদ্যনুষ্ঠানরূপস্য সরাগচারিত্রস্য তেনৈব সাধ্যস্য স্বশুদ্ধাত্মনিশ্চলানুভূতিরূপস্য বীতরাগচারিত্রস্য চ প্রতিপাদকত্বাত্প্রবচনসারাভিধেযম্ . কথংভূতঃ সঃ শিষ্যজনঃ . সাগারণগারচরিযযা জুত্তো সাগারানাগারচর্যযা যুক্তঃ . আভ্যন্তররত্ন- ত্রযানুষ্ঠানমুপাদেযং কৃত্বা বহিরঙ্গরত্নত্রযানুষ্ঠানং সাগারচর্যা শ্রাবকচর্যা . বহিরঙ্গরত্নত্রযাধারেণাভ্যন্তর- রত্নত্রযানুষ্ঠানমনাগারচর্যা প্রমত্তসংযতাদিতপোধনচর্যেত্যর্থঃ ..২৭৫.. ইতি গাথাপঞ্চকেন পঞ্চরত্নসংজ্ঞং পঞ্চমস্থলং ব্যাখ্যাতম্ . এবং ‘ণিচ্ছিদসুত্তত্থপদো’ ইত্যাদি দ্বাত্রিংশদ্গাথাভিঃ স্থলপঞ্চকেন শুভোপ- যোগাভিধানশ্চতুর্থান্তরাধিকারঃ সমাপ্তঃ ..

ইতি শ্রীজযসেনাচার্যকৃতাযাং তাত্পর্যবৃত্তৌ পূর্বোক্তক্রমেণ ‘এবং পণমিয সিদ্ধে’ ইত্যাদ্যেক- বিংশতিগাথাভিরুত্সর্গাধিকারঃ . তদনন্তরং ‘ণ হি ণিরবেক্খো চাগো’ ইত্যাদি ত্রিংশদ্গাথাভিরপবাদাধিকারঃ . ততঃ পরং ‘এযগ্গগদো সমণো’ ইত্যাদিচতুর্দশগাথাভিঃ শ্রামণ্যাপরনামা মোক্ষমার্গাধিকারঃ . ততোঽপ্যনন্তরং ‘ণিচ্ছিদসুত্তত্থপদো’ ইত্যাদিদ্বাত্রিংশদ্গাথাভিঃ শুভোপযোগাধিকারশ্চেত্যন্তরাধিকারচতুষ্টযেন সপ্তনবতিগাথাভিশ্চরণানুযোগচূলিকা নামা তৃতীযো মহাধিকারঃ সমাপ্তঃ ..৩.. উপদেশকো জানতা হৈ, বহ বাস্তবমেং, ১ভূতার্থস্বসংবেদ্য – দিব্য জ্ঞানানন্দ জিসকা স্বভাব হৈ, পূর্বকালমেং কভী জিসকা অনুভব নহীং কিযা, ঐসে ভগবান আত্মাকো প্রাপ্ত করতা হৈ — জো কি (জো আত্মা) তীনোং কালকে নিরবধি প্রবাহমেং স্থাযী হোনেসে ২সকল পদার্থোংকে সমূহাত্মক প্রবচনকা সারভূত হৈ ..২৭৫..

ইসপ্রকার (শ্রীমদ্ ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবপ্রণীত) শ্রী প্রবচনসার শাস্ত্রকী শ্রীমদ্অমৃতচন্দ্রাচার্যদেব বিরচিত তত্বদীপিকা নামক টীকামেং চরণানুযোগসূচক চূলিকা নামকা তৃতীয শ্রুতস্কংধ সমাপ্ত হুআ .

১. ভূতার্থ পারমার্থিক – (সত্যার্থ), স্বসংবেদ্য ঔর দিব্য ঐসে জো জ্ঞান ঔর আনন্দ বহ ভগবান আত্মাকা স্বভাব হৈ .

২. প্রবচন সকল পদার্থোংকে সমূহকা প্রতিপাদন করতা হৈ, ইসলিযে উসে সকল পদার্থোংকা সমূহাত্মক কহা হৈ . [নিজ শুদ্ধাত্মা প্রবচনকা সারভূত হৈ, ক্যোংকি প্রবচন জো সর্বপদার্থসমূহকা প্রতিপাদন করতা হৈ উসমেং এক নিজাত্মপদার্থ হী স্বযংকো ধ্রুব হৈ, দূসরা কোঈ পদার্থ স্বযংকো ধ্রুব নহীং, ]

Page 493 of 513
PDF/HTML Page 526 of 546
single page version

ননু কোঽযমাত্মা কথং চাবাপ্যত ইতি চেত্, অভিহিতমেতত্ পুনরপ্যভিধীযতে . আত্মা হি তাবচ্চৈতন্যসামান্যব্যাপ্তানন্তধর্মাধিষ্ঠাত্রেকং দ্রব্যমনন্তধর্মব্যাপকানন্তনযব্যাপ্যেকশ্রুত- জ্ঞানলক্ষণপ্রমাণপূর্বকস্বানুভবপ্রমীযমাণত্বাত্ . তত্তু দ্রব্যনযেন পটমাত্রবচ্চিন্মাত্রম্ ১ . পর্যাযনযেন তন্তুমাত্রবদ্দর্শনজ্ঞানাদিমাত্রম্ ২ . অস্তিত্বনযেনাযোমযগুণকার্মুকান্তরালবর্তি- সংহিতাবস্থলক্ষ্যোন্মুখবিশিখবত্ স্বদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবৈরস্তিত্ববত্ ৩ . নাস্তিত্বনযেনানযোমযা- গুণকার্মুকান্তরালবর্ত্যসংহিতাবস্থালক্ষ্যোন্মুখপ্রাক্ত নবিশিখবত্ পরদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবৈর্নাস্তি-

অত্রাহ শিষ্যঃ — পরমাত্মদ্রব্যং যদ্যপি পূর্বং বহুধা ব্যাখ্যাতম্, তথাপি সংক্ষেপেণ পুনরপি কথ্যতামিতি . ভগবানাহ — কেবলজ্ঞানাদ্যনন্তগুণানামাধারভূতং যত্তদাত্মদ্রব্যং ভণ্যতে . তস্য চ নযৈঃ

[অব টীকাকার শ্রী অমৃতচন্দ্রাচার্যদেব পরিশিষ্টরূপসে কুছ কহতে হৈং : — ]

‘যহ আত্মা কৌন হৈ (-কৈসা হৈ) ঔর কৈসে প্রাপ্ত কিযা জাতা হৈ’ ঐসা প্রশ্ন কিযা জায তো ইসকা উত্তর (পহলে হী) কহা জা চুকা হৈ ঔর (যহাঁ) পুনঃ কহতে হৈং : —

প্রথম তো, আত্মা বাস্তবমেং চৈতন্যসামান্যসে ব্যাপ্ত অনন্ত ধর্মোংকা অধিষ্ঠাতা (স্বামী) এক দ্রব্য হৈ, ক্যোংকি অনন্ত ধর্মোংমেং ব্যাপ্ত হোনেবালে জো অনন্ত নয হৈং উনমেং ব্যাপ্ত হোনেবালা জো এক শ্রুতজ্ঞানস্বরূপ প্রমাণ হৈ, উস প্রমাণপূর্বক স্বানুভবসে (বহ আত্মদ্রব্য) প্রমেয হোতা হৈ (-জ্ঞাত হোতা হৈ) .

বহ আত্মদ্রব্য দ্রব্যনযসে, পটমাত্রকী ভাঁতি, চিন্মাত্র হৈ (অর্থাত্ আত্মা দ্রব্যনযসে চৈতন্যমাত্র হৈ, জৈসে বস্ত্র বস্ত্রমাত্র হৈ তদনুসার .) ১.

আত্মদ্রব্য পর্যাযনযসে, তংতুমাত্রকী ভাঁতি, দর্শনজ্ঞানাদিমাত্র হৈ (অর্থাত্ আত্মা পর্যাযনযসে দর্শনজ্ঞানচারিত্রাদিমাত্র হৈ, জৈসে বস্ত্র তংতুমাত্র হৈ .) ২.

আত্মদ্রব্য অস্তিত্বনযসে স্বদ্রব্য – ক্ষেত্র – কাল – ভাবসে অস্তিত্ববালা হৈ; — লোহময, ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত, সংধানদশামেং রহে হুএ ঔর লক্ষ্যোন্মুখ বাণকী ভাঁতি . (জৈসে কোঈ বাণ স্বদ্রব্যসে লোহময হৈ, স্বক্ষেত্রসে ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত হৈ, স্বকালসে সংধান – দশামেং হৈ, অর্থাত্ ধনুষ পর চঢ়াকর খেংচী হুঈ দশামেং হৈ, ঔর স্বভাবসে লক্ষ্যোন্মুখ হৈ অর্থাত্ নিশানকী ওর হৈ, উসীপ্রকার আত্মা অস্তিত্বনযসে স্বচতুষ্টযসে অস্তিত্ববালা হৈ .) ৩.

আত্মদ্রব্য নাস্তিত্বনযসে পরদ্রব্য – ক্ষেত্র – কাল – ভাবসে নাস্তিত্ববালা হৈ; — অলোহময, ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং নহীং স্থিত, সংধানদশামেং ন রহে হুএ ঔর অলক্ষ্যোন্মুখ ঐসে পহলেকে বাণকী ভাঁতি . (জৈসে পহলেকা বাণ অন্য বাণকে দ্রব্যকী অপেক্ষাসে অলোহময হৈ, অন্য বাণকে ক্ষেত্রকী অপেক্ষাসে ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত নহীং হৈ, অন্য বাণকে কালকী অপেক্ষাসে সংধানদশামেং নহীং রহা হুআ ঔর অন্য বাণকে ভাবকী অপেক্ষাসে অলক্ষ্যোন্মুখ হৈ,

Page 494 of 513
PDF/HTML Page 527 of 546
single page version

ত্ববত্ ৪ . অস্তিত্বনাস্তিত্বনযেনাযোমযানযোমযগুণকার্মুকান্তরালবর্ত্যগুণকার্মুকান্তরাল- বর্তিসংহিতাবস্থাসংহিতাবস্থলক্ষ্যোন্মুখালক্ষ্যোন্মুখপ্রাক্তনবিশিখবত্ ক্রমতঃ স্বপরদ্রব্যক্ষেত্র- কালভাবৈরস্তিত্বনাস্তিত্ববত্ ৫ . অবক্তব্যনযেনাযোমযানযোমযগুণকার্মুকান্তরালবর্ত্যগুণ- কার্মুকাংতরালবর্তিসংহিতাবস্থাসংহিতাবস্থলক্ষ্যোন্মুখালক্ষ্যোন্মুখপ্রাক্ত নবিশিখবত্ যুগপত্স্বপর- দ্রব্যক্ষেত্রকালভাবৈরবক্ত ব্যম্ ৬ . অস্তিত্বাবক্তব্যনযেনাযোমযগুণকার্মুকান্তরালবর্তিসংহিতাবস্থ- লক্ষ্যোন্মুখাযোমযানযোমযগুণকার্মুকান্তরালবর্ত্যগুণকার্মুকান্তরালবর্তিসংহিতাবস্থাসংহিতা- প্রমাণেন চ পরীক্ষা ক্রিযতে . তদ্যথা – এতাবত্ শুদ্ধনিশ্চযনযেন নিরুপাধিস্ফ টিকবত্সমস্তরাগাদি- বিকল্পোপাধিরহিতম্ . তদেবাশুদ্ধনিশ্চযনযেন সোপাধিস্ফ টিকবত্সমস্তরাগাদিবিকল্পোপাধিসহিতম্ . শুদ্ধসদ্ভূতব্যবহারনযেন শুদ্ধস্পর্শরসগংংংংংধবর্ণানামাধারভূতপুদ্গদ্গদ্গদ্গদ্গলপরমাণুবত্কেবলজ্ঞানাদিশুদ্ধগুণানামাধার- উসীপ্রকার আত্মা নাস্তিত্বনযসে পরচতুষ্টযসে নাস্তিত্ববালা হৈ .) ৪.

আত্মদ্রব্য অস্তিত্বনাস্তিত্বনযসে ক্রমশঃ স্বপরদ্রব্য – ক্ষেত্র – কাল – ভাবসে অস্তিত্ব – নাস্তিত্ববালা হৈ; — লোহময তথা অলোহময, ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত তথা ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং নহীং স্থিত, সংধান অবস্থামেং রহে হুএ তথা সংধান অবস্থামেং ন রহে হুএ ঔর লক্ষ্যোন্মুখ তথা অলক্ষ্যোন্মুখ ঐসে পহলেকে বাণকী ভাঁতি . (জৈসে পহলেকা বাণ ক্রমশঃ স্বচতুষ্টযকী তথা পরচতুষ্টযকী অপেক্ষাসে লোহমযাদি ঔর অলোহমযাদি হৈ, উসীপ্রকার আত্মা অস্তিত্ব – নাস্তিত্বনযসে ক্রমশঃ স্বচতুষ্টয ঔর পরচতুষ্টযকী অপেক্ষাসে অস্তিত্ববালা ঔর নাস্তিত্ববালা হৈ .) ৫.

আত্মদ্রব্য অব্যক্তব্যনযসে যুগপত্ স্বপরদ্রব্য – ক্ষেত্র – কাল – ভাবসে অবক্তব্য হৈ; — লোহময তথা অলোহময, ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত তথা ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং নহীং স্থিত, সংধান অবস্থামেং রহে হুএ তথা সংধান অবস্থামেং ন রহে হুএ ঔর লক্ষ্যোন্মুখ তথা অলক্ষ্যোন্মুখ ঐসে পহলেকী বাণকী ভাঁতি . (জৈসে পহলেকা বাণ যুগপত্ স্বচতুষ্টযকী ঔর পরচতুষ্টযকী অপেক্ষাসে যুগপত্ লোহমযাদি তথা অলোহমযাদি হোনেসে অবক্তব্য হৈ, উসীপ্রকার আত্মা অবক্তব্যনযসে যুগপত্ স্বচতুষ্টয ঔর পরচতুষ্টযকী অপেক্ষাসে অবক্তব্য হৈ .) ৬.

আত্মদ্রব্য অস্তিত্ব – অবক্তব্য নযসে স্বদ্রব্য – ক্ষেত্র – কাল – ভাবসে তথা যুগপত্ স্বপরদ্রব্য – ক্ষেত্র – কাল – ভাবসে অস্তিত্ববালা – অবক্তব্য হৈ; ( – স্বচতুষ্টযসে) লোহময, ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত, সংধান অবস্থামেং রহে হুএ ঔর লক্ষ্যোন্মুখ ঐসে তথা (যুগপত্ স্ব- পরচতুষ্টসে) লোহময তথা অলোহময, ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত তথা ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং নহীং স্থিত, সংধান অবস্থাএং রহে হুএ তথা সংধান অবস্থামেং রহে হুএ ঔর লক্ষ্যোন্মুখ তথা অলক্ষ্যোন্মুখ ঐসে পহলেকে বাণকী ভাঁতি . [জৈসে পহলেকা বাণ (১) স্বচতুষ্টযসে তথা (২) এক হী সাথ স্বপরচতুষ্টযকী অপেক্ষাসে (১) লোহমযাদি তথা (২) অবক্তব্য হৈ,

Page 495 of 513
PDF/HTML Page 528 of 546
single page version

বস্থলক্ষ্যোন্মুখালক্ষ্যোন্মুখপ্রাক্তনবিশিখবত্ স্বদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবৈর্যুগপত্স্বপরদ্রব্যক্ষেত্রকাল- ভাবৈশ্চাস্তিত্ববদবক্ত ব্যম্ ৭ . নাস্তিত্বাবক্তব্যনযেনানযোমযাগুণকার্মুকান্তরালবর্ত্যসংহিতা- বস্থালক্ষ্যোন্মুখাযোমযানযোমযগুণকার্মুকান্তরালবর্ত্যগুণকার্মুকান্তরালবর্তিসংহিতাবস্থাসংহিতা- বস্থলক্ষ্যোন্মুখালক্ষ্যোন্মুখপ্রাক্তনবিশিখবত্ পরদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবৈর্যুগপত্স্বপরদ্রব্যক্ষেত্রকাল- ভাবৈশ্চ নাস্তিত্ববদবক্ত ব্যম্ ৮ . অস্তিত্বনাস্তিত্বাবক্তব্যনযেনাযোমযগুণকার্মুকান্তরাল- বর্তিসংহিতাবস্থলক্ষ্যোন্মুখানযোমযাগুণকার্মুকান্তরালবর্ত্যসংহিতাবস্থালক্ষ্যোন্মুখাযোমযানযো- ভূতম্ . তদেবাশুদ্ধসদ্ভূতব্যবহারনযেনাশুদ্ধস্পর্শরসগন্ধবর্ণানামাধারভূতব্দ্যণুকাদিস্কন্ধবন্মতিজ্ঞানাদি- বিভাবগুণানামাধারভূতম্ . অনুপচরিতাসদ্ভূতব্যবহারনযেন ব্দ্যণুকাদিস্কন্ধেষু সংশ্লেশবন্ধস্থিত- উসীপ্রকার আত্মা অস্তিত্বঅবক্তব্যনযসে (১) স্বচতুষ্টযকী তথা (২) যুগপত্ স্বপরচতুষ্টযকী অপেক্ষাসে (১) অস্তিত্ববালা তথা (২) অবক্তব্য হৈ . ] ৭.

আত্মদ্রব্য নাস্তিত্ব – অবক্তব্যনযসে পরদ্রব্য – ক্ষেত্র – কাল ভাবসে তথা যুগপত্ স্বপরদ্রব্য – ক্ষেত্র – কাল – ভাবসে নাস্তিত্ববালা – অবক্তব্য হৈ; — (পরচতুষ্টযসে) অলোহময, ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং নহীং স্থিত, সংধান অবস্থামেং রহে হুএ ঔর অলক্ষ্যোন্মুখ ঐসে তথা (যুগপত্ স্বপরচতুষ্টযসে) লোহময তথা অলোহময, ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত তথা ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং নহীং স্থিত, সংধান অবস্থামেং রহে হুএ তথা সংধান অবস্থামেং ন রহে হুএ ঔর লক্ষ্যোন্মুখ তথা অলক্ষ্যোন্মুখ ঐসে পহলেকে বাণকী ভাঁতি . [জৈসে পহলেকা বাণ (১) পরচতুষ্টযকী তথা (২) এক হী সাথ স্বপরচতুষ্টযকী অপেক্ষাসে (১) অলোহমযাদি তথা (২) অবক্তব্য হৈ, উসীপ্রকার আত্মা নাস্তিত্ব – অবক্তব্যনযসে (১) পরচতুষ্টযকী তথা (২) যুগপত্ স্বপরচতুষ্টযকী অপেক্ষাসে (১) নাস্তিত্ববালা তথা (২) অবক্তব্য হৈ . ] ৮.

আত্মদ্রব্য অস্তিত্ব – নাস্তিত্ব – অবক্তব্যনযসে স্বদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবসে, পরদ্রব্যক্ষেত্র – কাল – ভাবসে তথা যুগপত্ স্বপরদ্রব্য – ক্ষেত্র – কাল – ভাবসে অস্তিত্ববালা – নাস্তিত্ববালা অবক্তব্য হৈ; — (স্বচতুষ্টযসে) লোহময, ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত, সংধান অবস্থামেং রহে হুএ ঔর লক্ষ্যোন্মুখ ঐসে, – (পরচতুষ্টযসে) অলোহময, ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং নহীং স্থিত, সংধান অবস্থামেং ন রহে হুএ ঔর অলক্ষ্যোন্মুখ ঐসে তথা (যুগপত্ স্বপরচতুষ্টযসে) লোহময তথা অলোহময, ডোরো ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত তথা প্রত্যঞ্চা ঔর ধনুষকে মধ্যমেং নহীং স্থিত, সংধান অবস্থামেং রহে হুএ তথা সংধান অবস্থামেং ন রহে হুএ ঔর লক্ষ্যোন্মুখ তথা অলক্ষ্যোন্মুখ ঐসে পহলেকে বাণকী ভাঁতি . [জৈসে পহলেকা বাণ (১) স্বচতুষ্টযকী, (২) পরচতুষ্টযকী তথা (৩) যুগপত্ স্বপরচতুষ্টযকী অপেক্ষাসে (১) লোহময, (২) অলোহময তথা (৩) অবক্তব্য হৈ, উসীপ্রকার আত্মা অস্তিত্ব – নাস্তিত্ব – অবক্তব্যনযসে (১) স্বচতুষ্টযকী, (২) পরচতুষ্টযকী তথা (৩) যুগপত্ স্ব – পরচতুষ্টযকী

Page 496 of 513
PDF/HTML Page 529 of 546
single page version

মযগুণকার্মুকান্তরালবর্ত্যগুণকার্মুকান্তরালবর্তিসংহিতাবস্থাসংহিতাবস্থলক্ষ্যোন্মুখালক্ষ্যোন্মুখ- প্রাক্ত নবিশিখবত্ স্বদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবৈঃ পরদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবৈর্যুগপত্স্বপরদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবৈশ্চাস্তি- ত্বনাস্তিত্ববদবক্ত ব্যম্ ৯ . বিকল্পনযেন শিশুকুমারস্থবিরৈকপুরুষবত্ সবিকল্পম্ ১০ . অবিকল্পনযেনৈকপুরুষমাত্রবদবিকল্পম্ ১১ . নামনযেন তদাত্মবত্ শব্দব্রহ্মামর্শি ১২ . স্থাপনানযেন মূর্তিত্ববত্ সকলপুদ্গলালম্বি ১৩ . দ্রব্যনযেন মাণবকশ্রেষ্ঠিশ্রমণপার্থিব- বদনাগতাতীতপর্যাযোদ্ভাসি ১৪ . ভাবনযেন পুরুষাযিতপ্রবৃত্তযোষিদ্বত্তদাত্বপর্যাযোল্লাসি ১৫ . পুদ্গলপরমাণুবত্পরমৌদারিকশরীরে বীতরাগসর্বজ্ঞবদ্বা বিবক্ষিতৈকদেহস্থিতম্ . উপচরিতাসদ্ভূতব্যবহারনযেন কাষ্ঠাসনাদ্যুপবিষ্টদেবদত্তবত্সমবসরণস্থিতবীতরাগসর্বজ্ঞবদ্বা বিবক্ষিতৈকগ্রামগৃহাদিস্থিতম্ . ইত্যাদি পরস্পরসাপেক্ষানেকনযৈঃ প্রমীযমাণং ব্যবহ্রিযমাণং ক্রমেণ মেচকস্বভাববিবক্ষিতৈকধর্মব্যাপকত্বাদেক- অপেক্ষাসে (১) অস্তিত্ববালা, (২) নাস্তিত্ববালা তথা (৩) অবক্তব্য হৈ . ] ৯.

আত্মদ্রব্য বিকল্পনযসে, বালক, কুমার ঔর বৃদ্ধ ঐসে এক পুরুষকী ভাঁতি, সবিকল্প হৈ (অর্থাত্ আত্মা ভেদনযসে, ভেদসহিত হৈ, জৈসে কি এক পুরুষ বালক, কুমার ঔর বৃদ্ধ ঐসে ভেদবালা হৈ .) ১০.

আত্মদ্রব্য অবিকল্পনযসে, এক পুরুষমাত্রকী ভাঁতি, অবিকল্প হৈ (অর্থাত্ অভেদনযসে আত্মা অভেদ হৈ, জৈসে কি এক পুরুষ বালক, কুমার ঔর বৃদ্ধ ঐসে ভেদরহিত এক পুরুষমাত্র হৈ .) ১১.

আত্মদ্রব্য নামনযসে, নামবালেকী ভাঁতি, শব্দব্রহ্মকো স্পর্শ করনেবালা হৈ (অর্থাত্ আত্মা নামনযসে শব্দব্রহ্মসে কহা জাতা হৈ, জৈসে কি নামবালা পদার্থ উসকে নামরূপ শব্দসে কহা জাতা হৈ .) ১২.

আত্মদ্রব্য স্থাপনানযসে, মূর্তিপনেকী ভাঁতি, সর্ব পুদ্গলোংকা অবলম্বন করনেবালা হৈ (অর্থাত্ স্থাপনানযসে আত্মদ্রব্যকী পৌদ্গলিক স্থাপনা কী জা সকতী হৈ, মূর্তিকী ভাঁতি) ১৩.

আত্মদ্রব্য দ্রব্যনযসে বালক সেঠকী ভাঁতি ঔর শ্রমণ রাজাকী ভাঁতি, অনাগত ঔর অতীত পর্যাযসে প্রতিভাসিত হোতা হৈ (অর্থাত্ আত্মা দ্রব্যনযসে ভাবী ঔর ভূত পর্যাযরূপসে খ্যালমেং আতা হৈ, জৈসে কি বালক সেঠপনে স্বরূপ ভাবী পর্যাযরূপসে খ্যালমেং আতা হৈ ঔর মুনি রাজাস্বরূপ ভূর্তপর্যাযরূপসে আতা হৈ .) ১৪.

আত্মদ্রব্য ভাবনযসে, পুরুষকে সমান প্রবর্তমান স্ত্রীকী ভাঁতি, তত্কাল (বর্তমান) কী পর্যাযরূপসে উল্লসিত – প্রকাশিত – প্রতিভাসিত হোতা হৈ (অর্থাত্ আত্মা ভাবনযসে বর্তমান পর্যাযরূপসে প্রকাশিত হোতা হৈ, জৈসে কি পুরুষকে সমান প্রবর্তমান স্ত্রী পুরুষত্বরূপপর্যাযরূপসে প্রতিভাসিত হোতী হৈ .) ১৫.

Page 497 of 513
PDF/HTML Page 530 of 546
single page version

সামান্যনযেন হারস্রগ্দামসূত্রবদ্বযাপি ১৬ . বিশেষনযেন তদেকমুক্তাফলবদব্যাপি ১৭ . নিত্যনযেন নটবদবস্থাযি ১৮ . অনিত্যনযেন রামরাবণবদনবস্থাযি ১৯ . সর্বগতনযেন বিস্ফারিতাক্ষচক্ষুর্বত্সর্ববর্তি ২০ . অসর্বগতনযেন মীলিতাক্ষচক্ষুর্বদাত্মবর্তি ২১ . শূন্যনযেন শূন্যাগারবত্কেবলোদ্ভাসি ২২ . অশূন্যনযেন লোকাক্রান্তনৌবন্মিলিতোদ্ভাসি ২৩ . জ্ঞানজ্ঞেযা- দ্বৈতনযেন মহদিন্ধনভারপরিণতধূমকেতুবদেক ম্ ২৪ . জ্ঞানজ্ঞেযদ্বৈতনযেন পরপ্রতিবিম্বসম্পৃক্ত- স্বভাবং ভবতি . তদেব জীবদ্রব্যং প্রমাণেন প্রমীযমাণং মেচকস্বভাবানামনেকধর্মাণাং যুগপদ্বযাপকত্বা- চ্চিত্রপটবদনেকস্বভাবং ভবতি . এবং নযপ্রমাণাভ্যাং তত্ত্ববিচারকালে যোঽসৌ পরমাত্মদ্রব্যং জানাতি স

আত্মদ্রব্য সামান্যনযসে, হার – মালা – কংঠীকে ডোরেকী ভাঁতি, ব্যাপক হৈ, (অর্থাত্ আত্মা সামান্যনযসে সর্ব পর্যাযোংমেং ব্যাপ্ত রহতা হৈ, জৈসে মোতীকী মালাকা ডোরা সারে মোতিযোংমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ .) ১৬.

আত্মদ্রব্য বিশেষনযসে, উসকে এক মোতীকী ভাঁতি, অব্যাপক হৈ (অর্থাত্ আত্মা বিশেষনযসে অব্যাপক হৈ, জৈসে পূর্বোক্ত মালাকা এক মোতী সারী মালামেং অব্যাপক হৈ .) ১৭.

আত্মদ্রব্য নিত্যনযসে, নটকী ভাঁতি, অবস্থাযী হৈ (অর্থাত্ আত্মা নিত্যনযসে নিত্য – স্থাযী হৈ, জৈসে রাম – রাবণরূপ অনেক অনিত্য স্বাংগ ধারণ করতা হুআ ভী নট তো বহকা বহী নিত্য হৈ .) ১৮.

আত্মদ্রব্য অনিত্যনযসে, রাম – রাবণকী ভাঁতি, অনবস্থাযী হৈ (অর্থাত্ আত্মা অনিত্যনযসে অনিত্য হৈ, জৈসে নটকে দ্বারা ধারণ কিযে গযে রাম – রাবণরূপ স্বাংগ অনিত্য হৈ .) ১৯.

আত্মদ্রব্য সর্বগতনযসে, খুলী হুঈ আঁখকী ভাঁতি, সর্ববর্তী (সবমেং ব্যাপ্ত হোনেবালা) হৈ . ২০.

আত্মদ্রব্য অসর্বগতনযসে, মীংচী হুঈ (বন্দ) আঁখকী ভাঁতি, আত্মবর্তী (অপনেমেং রহনেবালা) হৈ . ২১.

আত্মদ্রব্য শূন্যনযসে, শূন্য (খালী) ঘরকী ভাঁতি, একাকী (অমিলিত) ভাসিত হোতা হৈ . ২২.

আত্মদ্রব্য অশূন্যনযসে, লোগোংসে ভরে হুএ জহাজকী ভাঁতি, মিলিত ভাসিত হোতা হৈ . ২৩.

আত্মদ্রব্য জ্ঞানজ্ঞেয – অদ্বৈতনযসে (জ্ঞান ঔর জ্ঞেযকে অদ্বৈতরূপ নযসে), মহান ঈংধনসমূহরূপ পরিণত অগ্নিকী ভাঁতি, এক হৈ . ২৪.

আত্মদ্রব্য জ্ঞানজ্ঞেযদ্বৈতনযসে, পরকে প্রতিবিংবোংসে সংপৃক্ত দর্পণকী ভাঁতি, অনেক হৈ (অর্থাত্ আত্মা জ্ঞান ঔর জ্ঞেযকে দ্বৈতরূপনযসে অনেক হৈ, জৈসে পর – প্রতিবিম্বোংকে সংগবালা দর্পণ অনেকরূপ হৈ .) ২৫. প্র. ৬৩

Page 498 of 513
PDF/HTML Page 531 of 546
single page version

দর্পণবদনেকম্ ২৫ . নিযতিনযেন নিযতিনিযমিতৌষ্ণ্যবহ্নিবন্নিযতস্বভাবভাসি ২৬ . অনিযতিনযেন নিযত্যনিযমিতৌষ্ণ্যপানীযবদনিযতস্বভাবভাসি ২৭ . স্বভাবনযেনানিশিত- তীক্ষ্ণকণ্টকবত্সংস্কারানর্থক্যকারি ২৮ . অস্বভাবনযেনাযস্কারনিশিততীক্ষ্ণবিশিখবত্সংস্কার- সার্থক্য -কারি ২৯ . কালনযেন নিদাঘদিবসানুসারিপচ্যমানসহকারফলবত্সমযাযত্তসিদ্ধিঃ নির্বিকল্পসমাধিপ্রস্তাবে নির্বিকারস্বসংবেদনজ্ঞানেনাপি জানাতীতি .. পুনরপ্যাহ শিষ্যঃ — জ্ঞাতমেবাত্ম- দ্রব্যং হে ভগবন্নিদানীং তস্য প্রা প্ত্যুপাযঃ কথ্যতাম্ . ভগবানাহ — সকলবিমলকেবলজ্ঞান-

আত্মদ্রব্য নিযতিনযসে নিযতস্বভাবরূপ ভাসিত হোতা হৈ, জিসকী উষ্ণতা নিযমিত (-নিযত) হোতী হৈ ঐসী অগ্নিকী ভাঁতি . [আত্মা নিযতিনযসে নিযতস্বভাববালা ভাসিত হোতা হৈ জৈসে অগ্নিকে উষ্ণতাকা নিযম হোনেসে অগ্নি নিযতস্বভাববালী ভাসিত হোতী হৈ . ] ২৬.

আত্মদ্রব্য অনিযতনযসে অনিযতস্বভাবরূপ ভাসিত হোতা হৈ, জিসকে উষ্ণতা নিযতি (-নিযম) সে নিযমিত নহীং হৈ ঐসে পানীকে ভাঁতি . [আত্মা অনিযতিনযসে অনিযতস্বভাববালা ভাসিত হোতা হৈ, জৈসে পানীকে (অগ্নিকে নিমিত্তসে হোনেবালী) উষ্ণতা অনিযত – হোনেসে পানী অনিযতস্বভাববালা ভাসিত হোতা হৈ .] ২৭.

আত্মদ্রব্য স্বভাবনযসে সংস্কারকো নিরর্থক করনেবালা হৈ (অর্থাত্ আত্মাকো স্বভাবনযসে সংস্কার নিরুপযোগী হৈ), জিসকী কিসীকে নোক নহীং নিকালী জাতী (কিন্তু জো স্বভাবসে হী নুকীলা হৈ) ঐসে পৈনে কাঁটেকী ভাঁতি . ২৮.

আত্মদ্রব্য অস্বভাবনযসে সংস্কারকো সার্থক করনেবালা (অর্থাত্ আত্মাকো অস্বভাবনযসে সংস্কার উপযোগী হৈ), জিসকী (স্বভাবসে নোক নহীং হোতী, কিন্তু সংস্কার করকে লুহারকে দ্বারা নোক নিকালী গঈ হো ঐসে পৈনে বাণকী ভাঁতি .) ২৯.

আত্মদ্রব্য কালনযসে জিসকী সিদ্ধি সমযপর আধার রখতী হৈ ঐসা হৈ, গর্মীকে দিনোংকে অনুসার পকনেবালে আম্রফলকী ভাঁতি . [কালনযসে আত্মদ্রব্যকী সিদ্ধি সময পর আধার রখতী হৈ, গর্মীকে দিনোংকে অনুসার পকনেবালে আমকী ভাঁতি . ] ৩০.

আত্মদ্রব্য অকালনযসে জিসকী সিদ্ধি সমযপর আধার নহীং রখতী ঐসা হৈ, কৃত্রিম গর্মীসে পকাযে গযে আম্রফলকী ভাঁতি . ৩১.

আত্মদ্রব্য পুরুষকারনযসে জিসকী সিদ্ধি যত্নসাধ্য হৈ ঐসা হৈ, জিসে পুরুষকারসে ১নীবূকা বৃক্ষ প্রাপ্ত হোতা হৈ ( – উগতা হৈ) ঐসে পুরুষকারবাদীকী ভাঁতি . [পুরুষার্থনযসে আত্মাকী সিদ্ধি

৩০ . অকালনযেন কৃত্রিমোষ্মপাচ্যমানসহকারফলবত্সমযানাযত্তসিদ্ধিঃ ৩১ . পুরুষকারনযেন

১. সংস্কৃত টীকামেং ‘মধুকুক্কটী’ শব্দ হৈ, জিসকা অর্থ যহাঁ ‘নীবূকা বৃক্ষ’ কিযা হৈ; কিন্তু হিন্দী টীকামেং শ্রী পাংডে হেমরাজজীনে ‘মধুছত্তা’ অর্থ কিযা হৈ .

Page 499 of 513
PDF/HTML Page 532 of 546
single page version

পুরুষকারোপলব্ধমধুকুক্কুটীকপুরুষকারবাদিবদ্যত্নসাধ্যসিদ্ধিঃ ৩২ . দৈবনযেন পুরুষকার- বাদিদত্তমধুকুক্কুটীগর্ভলব্ধমাণিক্যদৈববাদিবদযত্নসাধ্যসিদ্ধিঃ ৩৩ . ঈশ্বরনযেন ধাত্রীহট্টা- বলেহ্যমানপান্থবালকবত্পারতন্ত্র্যভোক্তৃ ৩৪ . অনীশ্বরনযেন স্বচ্ছন্দদারিতকুরংগকণ্ঠীরববত্স্বা- তন্ত্র্যভোক্তৃ ৩৫ . গুণিনযেনোপাধ্যাযবিনীযমানকুমারকবদ্গুণগ্রাহি ৩৬ . অগুণিনযেনোপাধ্যায- বিনীযমানকুমারকাধ্যক্ষবত্ কেবলমেব সাক্ষি ৩৭ . কর্তৃনযেন রংজকবদ্রাগাদিপরিণাম- কর্তৃ ৩৮ . অকর্তৃনযেন স্বকর্মপ্রবৃত্তরংজকাধ্যক্ষবত্কেবলমেব সাক্ষি ৩৯ . ভোক্তৃনযেন হিতা- হিতান্নভোক্তৃব্যাধিতবত্ সুখদুঃখাদিভোক্তৃ ৪০ . অভোক্তৃনযেন হিতাহিতান্নভোক্তৃ- দর্শনস্বভাবনিজপরমাত্মতত্ত্বসম্যক্শ্রদ্ধানজ্ঞানানুষ্ঠানরূপাভেদরত্নত্রযাত্মকনির্বিকল্পসমাধিসংজাতরাগাদ্যুপাধি- রহিতপরমানন্দৈকলক্ষণসুখামৃতরসাস্বাদানুভবমলভমানঃ সন্ পূর্ণমাসীদিবসে জলকল্লোলক্ষুভিতসমুদ্র প্রযত্নসে হোতী হৈ, জৈসে কিসী পুরুষার্থবাদী মনুষ্যকো পুরুষার্থসে নীবূকা বৃক্ষ প্রাপ্ত হোতা হৈ . ] ৩২.

আত্মদ্রব্য দৈবনযসে জিসকী সিদ্ধি অযত্নসাধ্য হৈ ( – যত্ন বিনা হোতা হৈ) ঐসা হৈ; পুরুষকারবাদী দ্বারা প্রদত্ত নীবূকে বৃক্ষকে ভীতরসে জিসে (বিনা যত্নকে, দৈবসে) মাণিক প্রাপ্ত হো জাতা হৈ ঐসে দৈববাদীকী ভাঁতি . ৩৩.

আত্মদ্রব্য ঈশ্বরনযসে পরতংত্রতা ভোগনেবালা হৈ, ধাযকী দুকান পর দূধ পিলাযে জানেবালে রাহগীরকে বালককী ভাঁতি . ৩৪.

আত্মদ্রব্য অনীশ্বরনযসে স্বতংত্রতা ভোগনেবালা হৈ, হিরনকো স্বচ্ছন্দতা (স্বতন্ত্রতা, স্বেচ্ছা) পূর্বক ফাড়কর খা জানেবালে সিংহকী ভাঁতি . ৩৫.

আত্মদ্রব্য গুণীনযসে গুণগ্রাহী হৈ, শিক্ষককে দ্বারা জিসে শিক্ষা দী জাতী হৈ ঐসে কুমারকী ভাঁতি . ৩৬.

আত্মদ্রব্য অগুণীনযসে কেবল সাক্ষী হী হৈ ( – গুণগ্রাহী নহীং হৈ), জিসে শিক্ষককে দ্বারা শিক্ষা দী জা রহী হৈ ঐসে কুমারকো দেখনেবালে পুরুষ ( – প্রেক্ষক) কী ভাঁতি . ৩৭.

আত্মদ্রব্য কর্তৃনযসে, রংগরেজকী ভাঁতি, রাগাদি পরিণামকা কর্তা হৈ (অর্থাত্ আত্মা কর্তানযসে রাগাদিপরিণামোংকা কর্তা হৈ, জৈসে রংগরেজ রংগনেকে কার্যকা কর্তা হৈ .) ৩৮.

আত্মদ্রব্য অকর্তৃনযসে কেবল সাক্ষী হী হৈ ( – কর্তা নহীং), অপনে কার্যমেং প্রবৃত্ত রংগরেজকো দেখনেবালে পুরুষ (-প্রেক্ষক) কী ভাঁতি . ৩৯.

আত্মদ্রব্য ভোক্তৃনযসে সুখদুঃখাদিকা ভোক্তা হৈ, হিতকারী – অহিতকারী অন্নকো খানেবালে রোগীকী ভাঁতি . [আত্মা ভোক্তানযসে সুখদুঃখাদিকো ভোগতা হৈ, জৈসে হিতকারক যা অহিতকারক অন্নকো খানেবালা রোগী সুখ যা দুঃখকো ভোগতা হৈ . ] ৪০.

আত্মদ্রব্য অভোক্তৃনযসে কেবল সাক্ষী হী হৈ, হিতকারী – অহিতকারী অন্নকো খানেবালে

Page 500 of 513
PDF/HTML Page 533 of 546
single page version

ব্যাধিতাধ্যক্ষধন্বন্তরিচরবত্ কেবলমেব সাক্ষি ৪১ . ক্রিযানযেন স্থাণুভিন্নমূর্ধজাতদৃষ্টি- লব্ধনিধানান্ধবদনুষ্ঠানপ্রাধান্যসাধ্যসিদ্ধিঃ ৪২ . জ্ঞাননযেন চণকমুষ্টিক্রীতচিন্তামণিগৃহ- কোণবাণিজবদ্ বিবেকপ্রাধান্যসাধ্যসিদ্ধিঃ ৪৩ . ব্যবহারনযেন বন্ধকমোচকপরমাণ্বন্তরসংযুজ্য- মানবিযুজ্যমানপরমাণুবদ্ বন্ধমোক্ষযোর্দ্বৈতানুবর্তি ৪৪ . নিশ্চযনযেন কেবলবধ্যমানমুচ্যমান- বন্ধমোক্ষোচিতস্রিগ্ধরূক্ষত্বগুণপরিণতপরমাণুবদ্বন্ধমোক্ষযোরদ্বৈতানুবর্তি ৪৫ . অশুদ্ধনযেন ইব রাগদ্বেষমোহকল্লোলৈর্যাবদস্বস্থরূপেণ ক্ষোভং গচ্ছত্যযং জীবস্তাবত্কালং নিজশুদ্ধাত্মানং ন প্রাপ্নোতি ইতি . স এব বীতরাগসর্বজ্ঞপ্রণীতোপদেশাত্ একেন্দ্রিযবিকলেন্দ্রিযপঞ্চেন্দ্রিযসংজ্ঞিপর্যাপ্তমনুষ্যদেশকুল- রোগীকো দেখনেবালে বৈদ্যকী ভাঁতি . [আত্মা অভোক্তানযসে কেবল সাক্ষী হী হৈ — ভোক্তা নহীং; জৈসে সুখ – দুঃখকো ভোগনেবালে রোগীকো দেখনেবালা বৈদ্য বহ তো কেবল সাক্ষী হী হৈ . ] ৪১.

আত্মদ্রব্য ক্রিযানযসে অনুষ্ঠানকী প্রধানতাসে সিদ্ধি সধে ঐসা হৈ, খম্ভেসে সির ফূ ট জানে পর দৃষ্টি উত্পন্ন হোকর জিসে নিধান প্রাপ্ত হো জায ঐসে অংধকী ভাঁতি . [ক্রিযানযসে আত্মা অনুষ্ঠানকী প্রধানতাসে সিদ্ধি হো ঐসা হৈ; জৈসে কিসী অংধপুরুষকো পত্থরকে খম্ভেকে সাথ সির ফোড়নেসে সিরকে রক্তকা বিকার দূর হোনেসে আঁখে খুল জাযেং ঔর নিধান প্রাপ্ত হো, উস প্রকার . ] ৪২.

আত্মদ্রব্য জ্ঞাননযসে বিবেককী প্রধানতাসে সিদ্ধি সধে ঐসা হৈ; মুট্ঠীভর চনে দেকর চিংতামণি – রত্ন খরীদনেবালে ঘরকে কোনেমেং বৈঠে হুএ ব্যাপারীকী ভাঁতি . [জ্ঞাননযসে আত্মাকো বিবেককী প্রধানতাসে সিদ্ধি হোতী হৈ, জৈসে ঘরকে কোনেমেং বৈঠা হুআ ব্যাপারী মুট্ঠীভর চনা দেকর চিংতামণি – রত্ন খরীদ লেতা হৈ, উস প্রকার . ] ৪৩.

আত্মদ্রব্য ব্যবহারনযসে বংধ ঔর মোক্ষমেং ১দ্বৈতকা অনুসরণ করনেবালা বংধক হৈ, (বংধ করনেবালে) ঔর মোচক (মুক্ত করনেবালে) ঐসে অন্য পরমাণুকে সাথ সংযুক্ত হোনেবালে ঔর উসসে বিযুক্ত হোনেবালে পরমাণুকী ভাঁতি . [ব্যবহারনযসে আত্মা বংধ ঔর মোক্ষমেং (পুদ্গলকে সাথ) দ্বৈতকো প্রাপ্ত হোতা হৈ, জৈসে পরমাণুকে বংধমেং বহ পরমাণু অন্য পরমাণুকে সাথ সংযোগকো পানেরূপ দ্বৈতকো প্রাপ্ত হোতা হৈ ঔর পরমাণুকে মোক্ষমেং বহ পরমাণু অন্য পরমাণুসে পৃথক্ হোনেরূপ দ্বৈতকো পাতা হৈ, উস প্রকার . ] ৪৪.

আত্মদ্রব্য নিশ্চযনযসে বংধ ঔর মোক্ষমেং অদ্বৈতকা অনুসরণ করনেবালা হৈ, অকেলে বধ্যমান ঔর মুচ্যমান ঐসে বংধমোক্ষোচিত্ত স্নিগ্ধত্বরূক্ষত্বগুণরূপ পরিণত পরমাণুকী ভাঁতি . [নিশ্চযনযসে আত্মা অকেলা হী বদ্ধ ঔর মুক্ত হোতা হৈ, জৈসে বংধ ঔর মোক্ষকে যোগ্য স্নিগ্ধ যা রূক্ষত্বগুণরূপ পরিণমিত হোতা হুআ পরমাণু অকেলা হী বদ্ধ ঔর মুক্ত হোতা হৈ, উস প্রকার . ] ৪৫.

আত্মদ্রব্য অশুদ্ধনযসে, ঘট ঔর রামপাত্রসে বিশিষ্ট মিট্টী মাত্রকী ভাঁতি,

১. দ্বৈত = দ্বিত্ব, দ্বৈতপন, [ব্যবহারনযসে আত্মাকে বন্ধমেং কর্মকে সাথকে সংযোগকী অপেক্ষা আতী হৈ ইসলিযে দ্বৈত হৈ ঔর আত্মাকী মুক্তিমেং কর্মকে বিযোগকী অপেক্ষা আতী হৈ ইসলিযে বহাঁ ভী দ্বৈত হৈ . ]

Page 501 of 513
PDF/HTML Page 534 of 546
single page version

ঘটশরাব -বিশিষ্টমৃণ্মাত্রবত্সোপাধিস্বভাবম্ ৪৬ . শুদ্ধনযেন কেবলমৃণ্মাত্রবন্নিরুপাধিস্বভাবম্ তাবদিযা চেব হোংতি পরসমযা ..’’ ‘‘পরসমযাণং বযণং মিচ্ছং খলু হোদি সব্বহা বযণা . জইণাণং পুণ বযণং সম্মং খু কহংচি বযণাদো ..’’ এবমনযা দিশা প্রত্যেকমনন্ত- ধর্মব্যাপকানন্তনযৈর্নিরূপ্যমাণমুদন্বদন্তরালমিলদ্ধবলনীলগাংগযামুনোদকভারবদনন্তধর্মাণাং পরস্পরমতদ্ভাবমাত্রেণাশক্যবিবেচনত্বাদমেচকস্বভাবৈকধর্মব্যাপকৈকধর্মিত্বাদ্যথোদিতৈকান্তাত্মা- রূপেন্দ্রিযপটুত্বনির্ব্যাধ্যাযুষ্যবরবুদ্ধিসদ্ধর্মশ্রবণগ্রহণধারণশ্রদ্ধানসংযমবিষযসুখনিবর্তনক্রোধাদিকষাযব্যা- বর্তনাদিপরংপরাদুর্লভান্যপি কথংচিত্কাকতালীযন্যাযেনাবাপ্য সকলবিমলকেবলজ্ঞানদর্শনস্বভাবনিজ- সোপাধিস্বভাববালা হৈ . ৪৬.

আত্মদ্রব্য শুদ্ধনযসে, কেবল মিট্টী মাত্রকী ভাঁতি, নিরুপাধিস্বভাববালা হৈ . ৪৭.

ইসলিযে কহা হৈ : —

[অর্থ : — জিতনে ১বচনপংথ হৈং উতনে বাস্তবমেং নযবাদ হৈং; ঔর জিতনে নযবাদ হৈং উতনে হী পরসময (পর মত) হৈং .

পরসমযোং (মিথ্যামতিযোং) কা বচন সর্বথা (অর্থাত্ অপেক্ষা বিনা) কহা জানেকে কারণ বাস্তবমেং মিথ্যা হৈ; ঔর জৈনোংকা বচন কথংচিত্ (অর্থাত্ অপেক্ষা সহিত) কহা জাতা হৈ ইসলিযে বাস্তবমেং সম্যক্ হৈ . ]

ইসপ্রকার ইস (উপরোক্ত) সূচনানুসার (অর্থাত্ ৪৭ নযোংমেং সমঝাযা হৈ উস বিধিসে) এক – এক ধর্মমেং এক – এক নয (ব্যাপে), ইসপ্রকার অনন্ত ধর্মোংমেং ব্যাপক অনন্ত নযোংসে নিরূপণ কিযা জায তো, সমুদ্রকে ভীতর মিলনেবালে ২শ্বেত – নীল গংগা – যমুনাকে জলসমূহকী ভাঁতি, অনন্তধর্মোংকো পরস্পর অতদ্ভাবমাত্রসে পৃথক্ করনেমেং অশক্য হোনেসে, আত্মদ্রব্য (একধর্মস্বরূপ) হৈ . পরন্তু যুগপত্ অনন্তধর্মোংমেং ব্যাপক ঐসে অনন্ত নযোংমেং ব্যাপ্ত হোনেবালা

৪৭ . তদুক্তম্ — ‘‘জাবদিযা বযণবহা তাবদিযা চেব হোংতি ণযবাদা . জাবদিযা ণযবাদা

৩অমেচক স্বভাববালা, এক ধর্মমেং ব্যাপ্ত হোনেবালা, এক ধর্মী হোনেসে যথোক্ত একান্তাত্মক

১. বচনপংথ = বচনকে প্রকার [জিতনে বচনকে প্রকার হৈং উতনে নয হৈং . অপেক্ষা সহিত নয বে সম্যক্ নয হৈ ঔর অপেক্ষা রহিত নয বে মিথ্যানয হৈং; ইসলিযে জিতনে সম্যক্ নয হৈং উতনে হী মিথ্যানয হৈং . ]

২. গংগাকা পানী শ্বেত হোতা হৈ ঔর যমুনাকা পানী নীল হোতা হৈ .

৩. অমেচক = অভেদ; বিবিধতা রহিত; এক .

Page 502 of 513
PDF/HTML Page 535 of 546
single page version

ত্মদ্রব্যম্ . যুগপদনন্তধর্মব্যাপকানন্তনযব্যাপ্যেকশ্রুতজ্ঞানলক্ষণপ্রমাণেন নিরূপ্যমাণং তু সমস্ততরংগিণীপযঃপূরসমবাযাত্মকৈকমকরাকরবদনন্তধর্মাণাং বস্তুত্বেনাশক্যবিবেচনত্বা- ন্মেচকস্বভাবানন্তধর্মব্যাপ্যেকধর্মিত্বাদ্ যথোদিতানেকান্তাত্মাত্মদ্রব্যম্ .

ইত্যভিহিতমাত্মদ্রব্যম্ ইদানীমেতদবাপ্তিপ্রকারোঽভিধীযতে — অস্য তাবদাত্মনো নিত্য- মেবানাদিপৌদ্গলিককর্মনিমিত্তমোহভাবনানুভাবঘূর্ণিতাত্মবৃত্তিতযা তোযাকরস্যেবাত্মন্যেব ক্ষুভ্যতঃ পরমাত্মতত্ত্বসম্যক্শ্রদ্ধানজ্ঞানানুচরণরূপাভেদরত্নত্রযাত্মকনির্বিকল্পসমাধিসংজাতরাগাদ্যুপাধিরহিতপরমানন্দৈক- এক শ্রুতজ্ঞানস্বরূপ প্রমাণসে নিরূপণ কিযা জায তো, সমস্তনদিযোংকে জলসমূহকে সমবাযাত্মক (সমুদাযস্বরূপ) এক সমুদ্রকী ভাঁতি, অনন্ত ধর্মোংকো বস্তুরূপসে পৃথক্ করনা অশক্য হোনেসে আত্মদ্রব্য ১মেচকস্বভাববালা, অনন্ত ধর্মোংমেং ব্যাপ্ত হোনেবালা, এক ধর্মী হোনেসে যথোক্ত অনেকান্তাত্মক (অনেক ধর্মস্বরূপ) হৈ . [জৈসে – এক সময নদীকে জলকো জাননেবালে জ্ঞানাংশসে দেখা জায তো সমুদ্র এক নদীকে জলস্বরূপজ্ঞাত হোতা হৈ, উসীপ্রকার এক সময এক ধর্মকো জাননেবালে এক নযসে দেখা জায তো আত্মা এক ধর্ম স্বরূপ জ্ঞাত হোতা হৈ; পরন্তু জৈসে এক হী সাথ সর্ব নদিযোংকে জলকো জাননেবালে জ্ঞানসে দেখা জায তো সমুদ্র সর্ব নদিযোংকে জলস্বরূপ জ্ঞাত হোতা হৈ, উসীপ্রকার এক হী সাথ সর্বধর্মোংকো জাননেবালে প্রমাণসে দেখা জায তো আত্মা অনেক ধর্মস্বরূপ জ্ঞাত হোতা হৈ . ইসপ্রকার এক নযসে দেখনে পর আত্মা একান্তাত্মক হৈ ঔর প্রমাণসে দেখনে পর অনেকান্তাত্মক হৈ . ]

অব ইসী আশযকো কাব্য দ্বারা কহকর ‘‘আত্মা কৈসা হৈ’’ ইস বিষয কা কথন সমাপ্ত কিযা জাতা হৈ : ]

[অর্থ : — ] ইসপ্রকার স্যাত্কারশ্রী (স্যাত্কাররূপী লক্ষ্মী) কে নিবাসকে বশীভূত বর্ততে নযসমূহোংসে (জীব) দেখেং তো ভী ঔর প্রমাণসে দেখেং তো ভী স্পষ্ট অনন্ত ধর্মোংবালে নিজ আত্মদ্রব্যকো ভীতরমেং শুদ্ধ চৈতন্যমাত্র দেখতে হী হৈং .

ইসপ্রকার আত্মদ্রব্য কহা গযা . অব উসকী প্রাপ্তিকা প্রকার কহা জাতা হৈ : —

প্রথম তো, অনাদি পৌদ্গলিক কর্ম জিসকা নিমিত্ত হৈ ঐসী মোহভাবনাকে (মোহকে অনুভবকে) প্রভাবসে আত্মপরিণতি সদা চক্কর খাতী হৈ, ইসলিযে যহ আত্মা সমুদ্রকী ভাঁতি ★শালিনী ছংদ ১. মেচক = পৃথক্ পৃথক্; বিবিধ; অনেক .

Page 503 of 513
PDF/HTML Page 536 of 546
single page version

ক্রমপ্রবৃত্তাভিরনন্তাভির্জ্ঞপ্তিব্যক্তিভিঃ পরিবর্তমানস্য জ্ঞপ্তিব্যক্তিনিমিত্ততযা জ্ঞেযভূতাসু বহিরর্থব্যক্তিষু প্রবৃত্তমৈত্রীকস্য শিথিলিতাত্মবিবেকতযাত্যন্তবহির্মুখস্য পুনঃ পৌদ্গলিককর্ম- নির্মাপকরাগদ্বেষদ্বৈতমনুবর্তমানস্য দূরত এবাত্মাবাপ্তিঃ . অথ যদা ত্বযমেব প্রচণ্ডকর্ম- কাণ্ডোচ্চণ্ডীকৃতাখণ্ডজ্ঞানকাণ্ডত্বেনানাদিপৌদ্গলিকক র্মনির্মিতস্য মোহস্য বধ্যঘাতকবিভাগ- জ্ঞানপূর্বকবিভাগকরণাত্ কেবলাত্মভাবানুভাবনিশ্চলীকৃতবৃত্তিতযা তোযাকর ইবাত্মন্যেবাতি- নিষ্প্রকম্পস্তিষ্ঠন্ যুগপদেব ব্যাপ্যানন্তা জ্ঞপ্তিব্যক্তীরবকাশাভাবান্ন জাতু বিবর্ততে, তদাস্য জ্ঞপ্তিব্যক্তিনিমিত্ততযা জ্ঞেযভূতাসু বহিরর্থব্যক্তিষু ন নাম মৈত্রী প্রবর্ততে; ততঃ সুপ্রতিষ্ঠিতাত্মবিবেকতযাত্যন্তমন্তর্মুখীভূতঃ পৌদ্গলিককর্মনির্মাপকরাগদ্বেষদ্বৈতানুবৃত্তিদূরীভূতো দূরত এবাননুভূতপূর্বমপূর্বজ্ঞানানন্দস্বভাবং ভগবন্তমাত্মানমবাপ্নোতি . অবাপ্নোত্বেব জ্ঞানানন্দাত্মানং জগদপি পরমাত্মানমিতি . লক্ষণসুখামৃতরসাস্বাদানুভবলাভে সত্যমাবাস্যা দিবসে জলকল্লোলক্ষোভরহিতসমুদ্র ইব রাগদ্বেষ- মোহকল্লোলক্ষোভরহিতপ্রস্তাবে যদা নিজশুদ্ধাত্মস্বরূপে স্থিরো ভবতি তদা তদৈব নিজশুদ্ধাত্মস্বরূপং প্রাপ্নোতি .. অপনেমেং হী ক্ষুব্ধ হোতা হুআ ক্রমশঃ প্রবর্তমান অনন্ত ১জ্ঞপ্তিব্যক্তিযোংসে পরিবর্তনকো প্রাপ্ত হোতা হৈ, ইসলিযে জ্ঞপ্তিব্যক্তিযোংকে নিমিত্তরূপ হোনেসে জো জ্ঞেযভূত হৈং ঐসী বাহ্যপদার্থব্যক্তিযোংকে প্রতি উসকী মৈত্রী প্রবর্ততী হৈ, ইসলিযে আত্মবিবেক শিথিল হুআ হোনেসে অত্যন্ত বহির্মুখ ঐসা বহ পুনঃ পৌদ্গলিক কর্মকে রচযিতা রাগদ্বেষদ্বৈতরূপ পরিণমিত হোতা হৈ ঔর ইসলিযে উসকে আত্মপ্রাপ্তি দূর হী হৈ . পরন্তু অব জব যহী আত্মা প্রচণ্ড কর্মকাণ্ড দ্বারা অখণ্ড জ্ঞানকাংডকো প্রচংড করনেসে অনাদি – পৌদ্গলিক – কর্মরচিত মোহকো ২বধ্য – ঘাতককে বিভাগজ্ঞানপূর্বক বিভক্ত করনেসে (স্বযং) কেবল আত্মভাবনাকে [আত্মানুভবকে ] প্রভাবসে পরিণতি নিশ্চলকী হোনেসে সমুদ্রকী ভাঁতি অপনেমেং হী অতি নিষ্কংপ রহতা হুআ এক সাথ হী অনন্ত জ্ঞপ্তিব্যক্তিযোংমেং ব্যাপ্ত হোকর অবকাশকে অভাবকে কারণ সর্বথা বিবর্তন [পরিবর্তন ] কো প্রাপ্ত নহীং হোতা, তব জ্ঞপ্তিব্যক্তিযোংকে নিমিত্তরূপ হোনেসে জো জ্ঞেযভূত হৈং ঐসী বাহ্যপদার্থব্যক্তিযোংকে প্রতি উসে বাস্তবমেং মৈত্রী নহীং প্রবর্ততী ঔর ইসলিযে আত্মবিবেক সুপ্রতিষ্ঠিত [সুস্থিত ] হুআ হোনেকে কারণ অত্যন্ত অন্তর্মুখ হুআ ঐসা যহ আত্মা পৌদ্গলিক কর্মোংকে রচযিতা রাগদ্বেষদ্বৈতরূপ পরিণতিসে দূর হোতা হুআ পূর্বমেং অনুভব নহীং কিযে গযে অপূর্ব জ্ঞানানন্দস্বভাবী ভগবান্ আত্মাকো আত্যংতিক রূপসে হী প্রাপ্ত করতা হৈ . জগত ভী জ্ঞানানন্দাত্মক পরমাত্মাকো অবশ্য প্রাপ্ত করো .

১. ব্যক্তিযোং = প্রগটতাওং; পর্যাযোং; বিশেষোং . [বাহ্যপদার্থবিশেষ জ্ঞপ্তিবিশেষোংকে নিমিত্ত হোনেসে জ্ঞেযভূত হৈং . ]

২. আত্মা বধ্য (হনন যোগ্য) হৈ ঔর মোহ ঘাতক (হননেবালা) হৈ .

Page 504 of 513
PDF/HTML Page 537 of 546
single page version

“ব্যাখ্যেযং কিল বিশ্বমাত্মসহিতং ব্যাখ্যা তু গুম্ফো গিরাং ব্যাখ্যাতামৃতচন্দ্রসূরিরিতি মা মোহাজ্জনো বল্গতু . বল্গত্বদ্য বিশুদ্ধবোধকলযা স্যাদ্বাদবিদ্যাবলাদ্

লব্ধ্বৈকং সকলাত্মশাশ্বতমিদং স্বং তত্ত্বমব্যাকুলঃ ..২১..

ইতি শ্রীজযসেনাচার্যকৃতাযাং তাত্পর্যবৃত্তৌ এবং পূর্বোক্তক্রমেণ ‘এস সুরাসুর’ ইত্যাদ্যেকোত্তরশত- গাথাপর্যন্তং সম্যগ্জ্ঞানাধিকারঃ, তদনন্তরং ‘তম্হা তস্স ণমাইং’ ইত্যাদি ত্রযোদশোত্তরশতগাথাপর্যন্তং

যহাঁ শ্লোক ভী হৈ : —

[অর্থ : — ] আনন্দামৃতকে পূরসে ভরপূর বহতী হুঈ কৈবল্যসরিতামেং (মুক্তিরূপীনদীমেং) জো ডূবা হুআ হৈ, জগতকো দেখনেমেং সমর্থ ঐসী মহাসংবেদনরূপী শ্রী (মহাজ্ঞানরূপী লক্ষ্মী) জিসমেং মুখ্য হৈ, জো উত্তম রত্ন – কিরণকী ভাঁতি স্পষ্ট হৈ ঔর জো ইষ্ট হৈ ঐসে উল্লসিত (প্রকাশমান, আনন্দময) স্বতত্ত্বকো জন স্যাত্কারলক্ষণ জিনেশ শাসনকে বশসে প্রাপ্ত হোং . ( – ‘স্যাত্কার’ জিসকা চিহ্ন হৈ ঐসে জিনেন্দ্রভগবানকে শাসনকা আশ্রয লেকরকে প্রাপ্ত করো .)

[অব, ‘অমৃতচন্দ্রসূরি ইস টীকাকে রচযিতা হৈং ’ ঐসা মাননা যোগ্য নহীং হৈ ঐসে অর্থবালে কাব্য দ্বারা যথার্থ বস্তুস্বরূপকো প্রগট করকে স্বতত্ত্বপ্রাপ্তিকী প্রেরণা কী জাতী হৈ : — ]

[অর্থ : — ] (বাস্তবমেং পুদ্গল হী স্বযং শব্দরূপ পরিণমিত হোতে হৈং, আত্মা উন্হেং পরিণমিত নহীং কর সকতা, তথা বাস্তবমেং সর্ব পদার্থ হী স্বযং জ্ঞেযরূপ – প্রমেযরূপ পরিণমিত হোতে হৈং, শব্দ উন্হেং জ্ঞেয বনা – সমঝা নহীং সকতে ইসলিযে) ‘আত্মা সহিত বিশ্ব বহ ব্যাখ্যেয (সমঝানে যোগ্য) হৈ, বাণীকা গুংথন বহ ব্যাখ্যা হৈ ঔর অমৃতচন্দ্রসূরি বে ব্যাখ্যাতা হৈং, ইসপ্রকার জন মোহসে মত নাচো ( – মত ফূ লো) (কিন্তু) স্যাদ্বাদবিদ্যাবলসে বিশুদ্ধ জ্ঞানকী কলা দ্বারা ইস এক সমস্ত শাশ্বত স্বতত্ত্বকো প্রাপ্ত করকে আজ [জন ] অব্যাকুলরূপসে নাচো ( – পরমানন্দপরিণামরূপ পরিণত হোও . ]

[অব কাব্য দ্বারা চৈতন্যকী মহিমা গাকর, বহী এক অনুভব করনে যোগ্য হৈ ঐসী প্রেরণা করকে, ইস পরম পবিত্র পরমাগমকী পূর্ণাহুতি কী জাতী হৈ : — ] ★শার্দূলবিক্রীডিত ছংদ

Page 505 of 513
PDF/HTML Page 538 of 546
single page version

জ্ঞেযাধিকারাপরনামা সম্যক্ত্বাধিকারঃ, তদনন্তরং ‘এবং পণমিয সিদ্ধে’ ইত্যাদি সপ্তনবতিগাথাপর্যন্তং চারিত্রাধিকারশ্চেতি মহাধিকারত্রযেণৈকাদশাধিকত্রিশতগাথাভিঃ প্রবচনসারপ্রাভৃতং সমাপ্তম্ ..

[অর্থ : — ] ইসপ্রকার [ইস পরমাগমমেং ] অমন্দরূপসে [বলপূর্বক, জোরশোরসে ] জো থোড়া – বহুত তত্ত্ব কহা গযা হৈ, বহ সব চৈতন্যমেং বাস্তবমেং অগ্নিমেং হোমী গঈ বস্তুকে সমান [স্বাহা ] হো গযা হৈ . [অগ্নিমেং হোমে গযে ঘীকো অগ্নি খা জাতী হৈ, মানো কুছ হোমা হী ন গযা হো ! ইসীপ্রকার অনন্ত মাহাত্ম্যবন্ত চৈতন্যকা চাহে জিতনা বর্ণন কিযা জায তথাপি মানো উস সমস্ত বর্ণনকো অনন্ত মহিমাবান চৈতন্য খা জাতা হৈ; চৈতন্যকী অনন্ত মহিমাকে নিকট সারা বর্ণন মানো বর্ণন হী ন হুআ হো ইস প্রকার তুচ্ছতাকো প্রাপ্ত হোতা হৈ . ] উস চৈতন্যকো হী চৈতন্য আজ প্রবলতা – উগ্রতাসে অনুভব করো (অর্থাত্ উস চিত্স্বরূপ আত্মাকো হী আত্মা আজ অত্যন্ত অনুভবো ] ক্যোংকি ইস লোকমেং দূসরা কুছ ভী [উত্তম ] নহীং হৈ, চৈতন্য হী পরম [উত্তম ] তত্ত্ব হৈ .

ইস প্রকার (শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবপ্রণীত শ্রী প্রবচনসার শাস্ত্রকী শ্রীমদ্ - অমৃতচন্দ্রাচার্যদেববিরচিত) তত্ত্বদীপিকা নামক সংস্কৃত টীকাকে শ্রী হিম্মতলাল জেঠালাল শাহ কৃত গুজরাতী অনুবাদকা হিন্দী রূপান্তর সমাপ্ত হুআ .

মালিনী ছংদ. প্র. ৬৪

Page 506 of 513
PDF/HTML Page 539 of 546
single page version

অধ্যাত্মমেং সদা নিশ্চযনয হী প্রধান হৈ, উসীকে আশ্রযসে ধর্ম হোতা হৈ . শাস্ত্রোংমেং জহাঁ বিকারী পর্যাযোংকা ব্যবহারনযসে কথন কিযা জাবে বহাঁ ভী নিশ্চযনয কো হী মুখ্য ঔর ব্যবহারনযকো গৌণ করনেকা আশয হৈ ঐসা সমঝনা চাহিযে . ক্যোংকি পুরুষার্থকে দ্বারা অপনেমেং শুদ্ধ পর্যাযকো প্রগট করনে অর্থাত্ বিকারী পর্যাযকো টালনেকে লিযে সদা নিশ্চযনয হী আদরণীয হৈ . উস সময দোনোং নযোংকা জ্ঞান হোতা হৈ, কিন্তু ধর্মকো প্রগট করনেকে লিযে দৃষ্টিমেং দোনোং নয কদাপি আদরণীয নহীং হৈং . ব্যবহারনযকে আশ্রযসে ক ভী আংশিক ধর্ম ভী নহীং হোতা, প্রত্যুত উসকে আশ্রযসে রাগদ্বেষকে বিকল্প হী উঠা করতে হৈং .

ছহোং দ্রব্য, উনকে গুণ ঔর উনকী পর্যাযোংকে স্বরূপকা জ্ঞান করানেকে লিযে কভী নিশ্চযনযকী মুখ্যতা ঔর ব্যবহারনযকী গৌণতা রখকর কথন কিযা জাতা হৈ, ঔর কভী ব্যবহারনযকো মুখ্য করকে ঔর নিশ্চযনযকো গৌণ রখকর কথন কিযা জাতা হৈ . স্বযং বিচার করে উসমেং ভী কভী নিশ্চযনযকী ঔর কভী ব্যবহারনযকী মুখ্যতা কী জাতী হৈ . অধ্যাত্মশাস্ত্রমেং ভী জীবকী বিকারী পর্যায জীব স্বযং করতা হৈ তো হোতী হৈ, ঔর বহ জীবকা অনন্য পরিণাম হৈ — ইসপ্রকার ব্যবহারনযসে কহা যা সমঝাযা জায, কিন্তু উস প্রত্যেক সমযমেং দৃষ্টিমেং তো নিশ্চযনয এক হী মুখ্য ঔর আদরণীয হৈ — ঐসা জ্ঞানিযোংকা কথন হৈ . শুদ্ধতা প্রকট করনেকে লিযে কভী নিশ্চযনয আদরণীয হোতা হৈ ঔর কভী ব্যবহারনয – ঐসা মাননা ভূল হৈ . তীনোং কালমেং একমাত্র নিশ্চযনযকে আশ্রযসে হী ধর্ম প্রগট হোতা হৈ – ঐসা সমঝনা চাহিযে .

সাধক জীব প্রারংভসে অংত তক নিশ্চযকী হী মুখ্যতা রখকর ব্যবহারকো গৌণ হী করতা জাতা হৈ, জিসসে সাধক দশামেং নিশ্চযকী মুখ্যতাকে বলসে সাধককে শুদ্ধতাকী বৃদ্ধি হী হোতী জাতী হৈ ঔর অশুদ্ধতা টলতী হী জাতী হৈ . ইসপ্রকার নিশ্চযকী মুখ্যতাকে বলসে পূর্ণ কেবলজ্ঞান হোনে পর বহাঁ মুখ্যত্ব গৌণত্ব নহীং হোতা ঔর নয ভী নহীং হোতে .

Page 507 of 513
PDF/HTML Page 540 of 546
single page version

আগমচক্খূ সাহূ

আগমপুব্বা দিট্ঠী

আগমহীণো সমণো

আগাসমণুণিবিট্ঠং

আগাসস্সবগাহো

আদা কম্মমলিমসো ধরেদি

আদা কম্মমলিমসো

আদা ণাণপমাণং

আদায তং পি লিংগং

আপিচ্ছ বংধুবগ্গং

আহারে ব বিহারে

ইংদিযপাণো য তধা

ইহলোগণিরাবেক্খো

ইহ বিবিহলক্খণাণং

উচ্চালিযম্হি পাএ

উদযগদা কম্মংসা

উপজ্জদি জদি ণাণং

উপ্পাদট্ঠিদিভংগা

উপ্পাদট্ঠিদিভংগা বিজ্জংতে

উপ্পাদো পদ্ধংসো

উপ্পাদো য বিণাসো

উবওগমও জীবো

উবওগবিসুদ্ধো জো

উবওগো জদি হি

উবকুণদি জো বি

উবযরণং জিণমগ্গে

উবরদপাবো পুরিসো