अथ शुभपरिणामाधिकारप्रारम्भः ।
अथेन्द्रियसुखस्वरूपविचारमुपक्रममाणस्तत्साधनस्वरूपमुपन्यस्यति —
देवदजदिगुरुपूजासु चेव दाणम्मि वा सुसीलेसु ।
उववासादिसु रत्तो सुहोवओगप्पगो अप्पा ।।६९।।
देवतायतिगुरुपूजासु चैव दाने वा सुशीलेषु ।
उपवासादिषु रक्तः शुभोपयोगात्मक आत्मा ।।६९।।
तेजो दिट्ठी णाणं इड्ढी सोक्खं तहेव ईसरियं ।
तिहुवणपहाणदइयं माहप्पं जस्स सो अरिहो ।।✽३।।
तेजो दिट्ठी णाणं इड्ढी सोक्खं तहेव ईसरियं तिहुवणपहाणदइयं तेजः प्रभामण्डलं,
जगत्त्रयकालत्रयवस्तुगतयुगपत्सामान्यास्तित्वग्राहकं केवलदर्शनं, तथैव समस्तविशेषास्तित्वग्राहकं
केवलज्ञानं, ऋद्धिशब्देन समवसरणादिलक्षणा विभूतिः, सुखशब्देनाव्याबाधानन्तसुखं, तत्पदाभि-
लाषेण इन्द्रादयोऽपि भृत्यत्वं कुर्वन्तीत्येवंलक्षणमैश्वर्यं, त्रिभुवनाधीशानामपि वल्लभत्वं दैवं भण्यते ।
माहप्पं जस्स सो अरिहो इत्थंभूतं माहात्म्यं यस्य सोऽर्हन् भण्यते । इति वस्तुस्तवनरूपेण नमस्कारं
कृतवन्तः ।।“
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३।। अथ तस्यैव भगवतः सिद्धावस्थायां गुणस्तवनरूपेण नमस्कारं कु र्वन्ति —
तं गुणदो अधिगदरं अविच्छिदं मणुवदेवपदिभावं ।
अपुणब्भावणिबद्धं पणमामि पुणो पुणो सिद्धं ।।✽४।।
पणमामि नमस्करोमि पुणो पुणो पुनः पुनः । कम् । तं सिद्धं परमागमप्रसिद्धं सिद्धम् ।
कथंभूतम् । गुणदो अधिगदरं अव्याबाधानन्तसुखादिगुणैरधिकतरं समधिकतरगुणम् । पुनरपि कथं-
कहानजैनशास्त्रमाला ]
ज्ञानतत्त्व -प्रज्ञापन
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-: अब, यहाँ शुभ परिणामका अधिकार प्रारम्भ होता है :-
अब, इन्द्रियसुखस्वरूप सम्बन्धी विचारोंको लेकर, उसके (इन्द्रिय सुखके) साधनका
(-शुभोपयोगका) स्वरूप कहते हैं : —
अन्वयार्थ : — [देवतायतिगुरुपूजासु ] देव, गुरु और यतिकी पूजामें, [दाने च एव ]
दानमें [सुशीलेषु वा ] एवं सुशीलोंमें [उपवासादिषु ] और उपवासादिकमें [रक्तः आत्मा ]
लीन आत्मा [शुभोपयोगात्मकः ] शुभोपयोगात्मक है ।।६९।।
गुरु -देव -यतिपूजा विषे, वळी दान ने सुशीलो विषे,
जीव रक्त उपवासादिके, शुभ -उपयोगस्वरूप छे. ६९.