यतो हि सूक्ष्मत्वपरिणतैर्बादरपरिणतैश्चानतिसूक्ष्मत्वस्थूलत्वात् कर्मत्वपरिणमनशक्ति-
योगिभिरतिसूक्ष्मस्थूलतया तदयोगिभिश्चावगाहविशिष्टत्वेन परस्परमबाधमानैः स्वयमेव सर्वत एव
पुद्गलकायैर्गाढं निचितो लोकः, ततोऽवधार्यते न पुद्गलपिण्डानामानेता पुरुषोऽस्ति ।।१६८।।
अथात्मनः पुद्गलपिण्डानां कर्मत्वकर्तृत्वाभावमवधारयति —
कम्मत्तणपाओग्गा खंधा जीवस्स परिणइं पप्पा ।
गच्छंति कम्मभावं ण हि ते जीवेण परिणमिदा ।।१६९।।
कर्मत्वप्रायोग्याः स्कन्धा जीवस्य परिणतिं प्राप्य ।
गच्छन्ति कर्मभावं न हि ते जीवेन परिणमिताः ।।१६९।।
योग्यैर्बादरैश्च । पुनश्च कथंभूतैः । अप्पाओग्गेहिं अतिसूक्ष्मस्थूलत्वेन कर्मवर्गणायोग्यतारहितैः । पुनश्च
किंविशिष्टैः । जोग्गेहिं अतिसूक्ष्मस्थूलत्वाभावात्कर्मवर्गणायोग्यैरिति । अयमत्रार्थः — निश्चयेन शुद्ध-
स्वरूपैरपि व्यवहारेण कर्मोदयाधीनतया पृथिव्यादिपञ्चसूक्ष्मस्थावरत्वं प्राप्तैर्जीवैर्यथा लोको निरन्तरं
भृतस्तिष्ठति तथा पुद्गलैरपि । ततो ज्ञायते यत्रैव शरीरावगाढक्षेत्रे जीवस्तिष्ठति बन्धयोग्यपुद्गला अपि
कहानजैनशास्त्रमाला ]
ज्ञेयतत्त्व -प्रज्ञापन
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प्र. ४१
टीका : — सूक्ष्मतया परिणत तथा बादररूप परिणत, अति सूक्ष्म अथवा अति स्थूल
न होनेसे कर्मरूप परिणत होनेकी शक्तिवाले तथा अति सूक्ष्म अथवा अति स्थूल होनेसे कर्मरूप
परिणत होनेकी शक्तिसे रहित — ऐसे पुद्गलकार्योंके द्वारा, अवगाहकी विशिष्टताके कारण
परस्पर बाधा किये विना, स्वयमेव सर्वतः (सर्व प्रदेशोंसे) लोक गाढ़ भरा हुआ है । इससे
निश्चित होता है कि पुद्गलपिण्डोंका लानेवाला आत्मा नहीं है ।
भावार्थ : — इस लोकमें सर्वत्र जीव हैं और कर्मबंधके योग्य पुद्गलवर्गणा भी सर्वत्र
है । जीवके जैसे परिणाम होते हैं उसीप्रकारका जीवको कर्मबंध होता है । ऐसा नहीं है कि
आत्मा किसी बाहरके स्थानसे कर्मयोग्य पुद्गल लाकर बंध करता है ।।१६८।।
अब ऐसा निश्चित करते हैं कि आत्मा पुद्गलपिण्डोंको कर्मरूप नहीं करता : —
अन्वयार्थ : — [कर्मत्वप्रायोग्याः स्कंधाः ] कर्मत्वके योग्य स्कंध [जीवस्यपरिणतिं
प्राप्य ] जीवकी परिणतिको प्राप्त करके [कर्मभावं गच्छन्ति ] कर्मभावको प्राप्त होते हैं; [न
हि ते जीवेन परिणमिताः ] जीव उनको नहीं परिणमाता ।।१६९।।
स्कंधो करमने योग्य पामी जीवना परिणामने
कर्मत्वने पामे; नहि जीव परिणमावे तेमने. १६९.