ओरालिओ य देहो देहो वेउव्विओ य तेजसिओ ।
आहारय कम्मइओ पोग्गलदव्वप्पगा सव्वे ।।१७१।।
औदारिकश्च देहो देहो वैक्रियिकश्च तैजसः ।
आहारकः कार्मणः पुद्गलद्रव्यात्मकाः सर्वे ।।१७१।।
यतो ह्यौदारिकवैक्रियिकाहारकतैजसकार्मणानि शरीराणि सर्वाण्यपि पुद्गलद्रव्यात्म-
कानि, ततोऽवधार्यते न शरीरं पुरुषोऽस्ति ।।१७१।।
अथ किं तर्हिं जीवस्य शरीरादिसर्वपरद्रव्यविभागसाधनमसाधारणं स्वलक्षणमित्या-
वेदयति —
अरसमरूवमगंधं अव्वत्तं चेदणागुणमसद्दं ।
जाण अलिंगग्गहणं जीवमणिद्दिट्ठसंठाणं ।।१७२।।
मम स्वरूपं न भवन्ति । कस्मादिति चेत् । ममाशरीरचैतन्यचमत्कारपरिणतत्वेन सर्वदैवाचेतनशरीरत्व-
विरोधादिति ।।१७१।। एवं पुद्गलस्कन्धानां बन्धव्याख्यानमुख्यतया द्वितीयस्थले गाथापञ्चकं गतम् ।
इति ‘अपदेसो परमाणू’ इत्यादि गाथानवकेन परमाणुस्कन्धभेदभिन्नपुद्गलानां पिण्डनिष्पत्तिव्याख्यान-
३२४प्रवचनसार[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
अन्वयार्थ : — [औदारिकः च देहः ] औदारिक शरीर, [वैक्रियिकः देहः ] वैक्रियिक
शरीर, [तैजसः ] तैजस शरीर, [आहारकः ] आहारक शरीर [च ] और [कार्मणः ] कार्मण
शरीर — [सर्वे ] सब [पुद्गलद्रव्यात्मकाः ] पुद्गलद्रव्यात्मक हैं ।।१७१।।
टीका : — औदारिक, वैक्रियिक, आहारक, तैजस और कार्मण — ये शरीर सब
पुद्गलद्रव्यात्मक हैं । इससे निश्चित होता है कि आत्मा शरीर नहीं है ।।१७१।।
तब फि र जीवका, शरीरादि सर्वपरद्रव्योंसे विभागका साधनभूत, असाधारण स्वलक्षण
क्या है, सो कहते हैं : —
जे देह औदारिक, ने वैक्रिय – तेजस देह छे,
कार्मण – आहारक देह जे, ते सर्व पुद्गलरूप छे. १७१.
छे चेतनागुण, गंध - रूप -रस - शब्द -व्यक्ति न जीवने,
वळी लिंगग्रहण नथी अने संस्थान भाख्युं न तेहने. १७२.