सातासातवेदनीयविपाकनिर्वर्तितसुखदुःखजनितपरिणामवैषम्यत्वात्समसुखदुःखः श्रमणः शुद्धो-
पयोग इत्यभिधीयते ।।१४।।
अथ शुद्धोपयोगलाभानन्तरभाविशुद्धात्मस्वभावलाभमभिनंदति —
उवओगविसुद्धो जो विगदावरणंतरायमोहरओ ।
भूदो सयमेवादा जादि परं णेयभूदाणं ।।१५।।
उपयोगविशुद्धो यो विगतावरणान्तरायमोहरजाः ।
भूतः स्वयमेवात्मा याति पारं ज्ञेयभूतानाम् ।।१५।।
सप्तकम् । तत्र स्थलचतुष्टयं भवति; तस्मिन् प्रथमस्थले सर्वज्ञस्वरूपकथनार्थं प्रथमगाथा,
स्वयम्भूकथनार्थं द्वितीया चेति ‘उवओगविसुद्धो’ इत्यादि गाथाद्वयम् । अथ तस्यैव भगवत
उत्पादव्ययध्रौव्यस्थापनार्थं प्रथमगाथा, पुनरपि तस्यैव द्रढीकरणार्थं द्वितीया चेति ‘भंगविहीणो’ इत्यादि
गाथाद्वयम् । अथ सर्वज्ञश्रद्धानेनानन्तसुखं भवतीति दर्शनार्थं ‘तं सव्वट्ठवरिट्ठं’ इत्यादि सूत्रमेकम् ।
अथातीन्द्रियज्ञानसौख्यपरिणमनकथनमुख्यत्वेन प्रथमगाथा, केवलिभुक्तिनिराकरणमुख्यत्वेन द्वितीया
चेति ‘पक्खीणघाइकम्मो’ इति प्रभृति गाथाद्वयम् । एवं द्वितीयान्तराधिकारे स्थलचतुष्टयेन समुदाय-
१. समसुखदुःख = जिन्हें सुख और दुःख (इष्टानिष्ट संयोग) दोनों समान हैं ।
जे उपयोगविशुद्ध ते मोहादिघातिरज थकी
स्वयमेव रहित थयो थको ज्ञेयान्तने पामे सही.१५.
कहानजैनशास्त्रमाला ]
ज्ञानतत्त्व -प्रज्ञापन
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संयोगोंमें हर्ष -शोकादि विषय परिणामोंका अनुभव न होने से) जो १समसुखदुःख हैं, ऐसे
श्रमण शुद्धोपयोगी कहलाते हैं ।।१४।।
अब, शुद्धोपयोगकी प्राप्तिके बाद तत्काल (अन्तर पड़े बिना) ही होनेवाली शुद्ध
आत्मस्वभाव (केवलज्ञान) प्राप्तिकी प्रशंसा करते हैं : —
अन्वयार्थ : — [यः ] जो [उपयोगविशुद्धः ] उपयोग विशुद्ध (शुद्धोपयोगी) है
[आत्मा ] वह आत्मा [विगतावरणान्तरायमोहरजाः ] ज्ञानावरण, दर्शनावरण, अन्तराय और
मोहरूप रजसे रहित [स्वयमेव भूतः ] स्वयमेव होता हुआ [ज्ञेयभूतानां ] ज्ञेयभूत पदार्थोंके [पारं
याति ] पारको प्राप्त होता है ।।१५।।