ভণিদা পুঢবিপ্পমুহা জীবণিকাযাধ থাবরা য তসা .
পুনরশুদ্ধনিশ্চযনযো ভবত্যেব . তত্রাশুদ্ধনিশ্চযমধ্যে শুদ্ধোপযোগঃ কথং লভ্যত ইতি শিষ্যেণ পূর্বপক্ষে কৃতে সতি প্রত্যুত্তরং দদাতি — বস্ত্বেকদেশপরীক্ষা তাবন্নযলক্ষণং, শুভাশুভশুদ্ধদ্রব্যাবলম্বনমুপযোগ- লক্ষণং চেতি; তেন কারণেনাশুদ্ধনিশ্চযমধ্যেঽপি শুদ্ধাত্মাবলম্বনত্বাত্ শুদ্ধধ্যেযত্বাত্ শুদ্ধসাধকত্বাচ্চ শুদ্ধোপযোগপরিণামো লভ্যত ইতি নযলক্ষণমুপযোগলক্ষণং চ যথাসংভবং সর্বত্র জ্ঞাতব্যম্ . অত্র যোঽসৌ রাগাদিবিকল্পোপাধিরহিতসমাধিলক্ষণশুদ্ধোপযোগো মুক্তিকারণং ভণিতঃ স তু শুদ্ধাত্মদ্রব্য- লক্ষণাদ্ধযেযভূতাচ্ছুদ্ধপারিণামিকভাবাদভেদপ্রধানদ্রব্যার্থিকনযেনাভিন্নোঽপি ভেদপ্রধানপর্যাযার্থিকনযেন ভিন্নঃ . কস্মাদিতি চেত্ . অযমেকদেশনিরাবরণত্বেন ক্ষাযোপশমিকখণ্ডজ্ঞানব্যক্তিরূপঃ, স চ পারিণামিকঃ সকলাবরণরহিতত্বেনাখণ্ডজ্ঞানব্যক্তিরূপঃ; অযং তু সাদিসান্তত্বেন বিনশ্বরঃ, স চ অনাদ্যনন্তত্বেনাবিনশ্বরঃ . যদি পুনরেকান্তেনাভেদো ভবতি তর্হি ঘটোত্পত্তৌ মৃত্পিণ্ডবিনাশবত্ ধ্যানপর্যাযবিনাশে মোক্ষে জাতে সতি ধ্যেযরূপপারিণামিকস্যাপি বিনাশো ভবতীত্যর্থঃ . তত এব জ্ঞাযতে শুদ্ধপারিণামিকভাবো ধ্যেযরূপো ভবতি, ধ্যানভাবনারূপো ন ভবতি . কস্মাত্ . ধ্যানস্য বিনশ্বরত্বাদিতি ..১৮১.. এবং দ্রব্যবন্ধকারণত্বাত্ মিথ্যাত্বরাগাদিবিকল্পরূপো ভাববন্ধ এব নিশ্চযেন
ভাবার্থ : — পরকে প্রতি প্রবর্তমান ঐসা শুভ পরিণাম বহ পুণযকা কারণ হৈ ঔর অশুভ পরিণাম বহ পাপকা কারণ হৈ; ইসলিযে যদি কারণমেং কার্যকা উপচার কিযা জায তো, শুভপরিণাম বহ পুণ্য হৈ ঔর অশুভ পরিণাম বহ পাপ . স্বাত্মদ্রব্যমেং প্রবর্তমান ঐসা শুদ্ধ পরিণাম মোক্ষকা কারণ হৈ; ইসলিযে যদি কারণমেং কার্যকা উপচার কিযা জায তো, শুদ্ধ পরিণাম বহ মোক্ষ হৈ ..১৮১..
অব, জীবকী স্বদ্রব্যমেং প্রবৃত্তি ঔর পরদ্রব্যসে নিবৃত্তিকী সিদ্ধিকে লিযে স্ব – পরকা বিভাগ বতলাতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [অথ ] অব [স্থাবরাঃ চ ত্রসাঃ ] স্থাবর ঔর ত্রস ঐসে জো [পৃথিবীপ্রমুখাঃ ] পৃথ্বী আদি [জীব নিকাযাঃ ] জীবনিকায [ভণিতাঃ ] কহে গযে হৈং, [তে ] বে [জীবাত্ অন্যে ] জীবসে অন্য হৈং, [চ ] ঔর [জীবঃ অপি ] জীব ভী [তেভ্যঃ
তে জীবথী ছে অন্য তেম জ জীব তেথী অন্য ছে. ১৮২.