রাগপরিণাম এবাত্মনঃ কর্ম, স এব পুণ্যপাপদ্বৈতম্ . রাগপরিণামস্যৈবাত্মা কর্তা, তস্যৈবোপাদাতা হাতা চেত্যেষ শুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মকো নিশ্চযনযঃ . যস্তু পুদ্গলপরিণাম আত্মনঃ কর্ম, স এব পুণ্যপাপদ্বৈতং . পুদ্গলপরিণামস্যাত্মা কর্তা, তস্যোপাদাতা হাতা চেতি সোঽশুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মকো ব্যবহারনযঃ . উভাবপ্যেতৌ স্তঃ, শুদ্ধাশুদ্ধত্বেনোভযথা দ্রব্যস্য প্রতীযমানত্বাত্ . কিন্ত্বত্র নিশ্চযনযঃ সাধকতমত্বাদুপাত্তঃ, সাধ্যস্য হি শুদ্ধত্বেন দ্রব্যস্য কষাযিতঃ পরিণতো রঞ্জিতঃ . কৈঃ . মোহরাগদোসেহিং নির্মোহস্বশুদ্ধাত্মতত্ত্বভাবনাপ্রতিবন্ধিভির্মোহ- রাগদ্বৈষৈঃ . পুনশ্চ কিংরূপঃ . কম্মরজেহিং সিলিট্ঠো কর্মরজোভিঃ শ্লিষ্টঃ কর্মবর্গণাযোগ্যপুদ্গলরজোভিঃ সংশ্লিষ্টো বদ্ধঃ . বংধো ত্তি পরূবিদো অভেদেনাত্মৈব বন্ধ ইতি প্ররূপিতঃ. ক্ব . সমযে পরমাগমে . অত্রেদং ভণিতং ভবতি – যথা বস্ত্রং লোধ্রাদিদ্রব্যৈঃ কষাযিতং রঞ্জিতং সন্মঞ্জীষ্ঠাদিরঙ্গদ্রব্যেণ রঞ্জিতং সদভেদেন রক্তমিত্যুচ্যতে তথা বস্ত্রস্থানীয আত্মা লোধ্রাদিদ্রব্যস্থানীযমোহরাগদ্বেষৈঃ কষাযিতো রঞ্জিতঃ পরিণতো মঞ্জীষ্ঠস্থানীযকর্মপুদ্গলৈঃ সংশ্লিষ্টঃ সংবদ্ধঃ সন্ ভেদেঽপ্যভেদোপচারলক্ষণেনাসদ্ভূতব্যবহারেণ বন্ধ ইত্যভিধীযতে . কস্মাত্ . অশুদ্ধদ্রব্যনিরূপণার্থবিষযত্বাদসদ্ভূতব্যবহারনযস্যেতি ..১৮৮.. অথ নিশ্চযব্যবহারযোরবিরোধং দর্শযতি — এসো বংধসমাসো এষ বন্ধসমাসঃ . এষ বহুধা পূর্বোক্ত- প্রকারো রাগাদিপরিণতিরূপো বন্ধসংক্ষেপঃ . কেষাং সংবন্ধী . জীবাণং জীবানাম্ . ণিচ্ছযেণ ণিদ্দিট্ঠো নিশ্চযনযেন নির্দিষ্টঃ কথিতঃ . কৈঃ কর্তৃভূতৈঃ . অরহংতেহিং অর্হদ্ভিঃ নির্দোষিপরমাত্মভিঃ . কেষাম্ .
অন্বযার্থ : — [এষঃ ] যহ (পূর্বোক্ত প্রকারসে), [জীবানাং ] জীবোংকে [বংধসমাসঃ ] বংধকা সংক্ষেপ [নিশ্চযেন ] নিশ্চযসে [অর্হদ্ভিঃ ] অর্হন্তভগবাননে [যতীনাং ] যতিযোংসে [নির্দিষ্টঃ ] কহা হৈ; [ব্যবহারঃ ] ব্যবহার [অন্যথা ] অন্যপ্রকারসে [ভণিতঃ ] কহা হৈ ..১৮৯..
টীকা : — রাগপরিণাম হী আত্মাকা কর্ম হৈ, বহী পুণ্য – পাপরূপ দ্বৈত হৈ, আত্মা রাগপরিণামকা হী কর্তা হৈ, উসীকা গ্রহণ করনেবালা হৈ ঔর উসীকা ত্যাগ করনেবালা হৈ; — যহ, ✽শুদ্ধদ্রব্যকা নিরূপণস্বরূপ নিশ্চযনয হৈ . ঔর জো পুদ্গলপরিণাম আত্মাকা কর্ম হৈ, বহী পুণ্য – পাপরূপ দ্বৈত হৈ, আত্মা পুদ্গলপরিণামকা কর্তা হৈ, উসকা গ্রহণ করনেবালা ঔর ছোড়নেবালা হৈ; — ঐসা জো নয বহ ✽অশুদ্ধদ্রব্যকে নিরূপণস্বরূপ ব্যবহারনয হৈ . যহ দোনোং
৩৫০প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
✽নিশ্চযনয মাত্র স্বদ্রব্যকে পরিণামকো বতলাতা হৈ, ইসলিযে উসে শুদ্ধদ্রব্যকা কথন করনেবালা কহা হৈ,
ঔর ব্যবহারনয পরদ্রব্যকে পরিণামকো আত্মপরিণাম বতলাতা হৈ ইসলিযে উসে অশুদ্ধদ্রব্যকা কথন
করনেবালা কহা হৈ . যহাঁ শুদ্ধদ্রব্যকা কথন এক দ্রব্যাশ্রিত পরিণামকী অপেক্ষাসে জাননা চাহিযে, ঔর
অশুদ্ধদ্রব্যকা কথন এক দ্রব্যকে পরিণাম অন্য দ্রব্যমেং আরোপিত করনেকী অপেক্ষাসে জাননা চাহিযে .