যো হি নামাপ্রতিষিদ্ধোঽস্মিন্নুপধিরপবাদঃ, স খলু নিখিলোঽপি শ্রামণ্যপর্যায- সহকারিকারণত্বেনোপকারকারকত্বাদুপকরণভূত এব, ন পুনরন্যঃ . তস্য তু বিশেষাঃ সর্বাহার্য- বর্জিতসহজরূপাপেক্ষিতযথাজাতরূপত্বেন বহিরংগলিংগভূতাঃ কাযপুদ্গলাঃ, শ্রূযমাণতত্কালবোধক- পুরুষাণাং কিং ন ভবন্তীতি চেত্ . এবং ন বক্তব্যং, স্ত্রীষু বাহুল্যেন ভবন্তি . ন চাস্তিত্বমাত্রেণ সমানত্বম্ . একস্য বিষকণিকাস্তি, দ্বিতীযস্য চ বিষপর্বতোঽস্তি, কিং সমানত্বং ভবতি . কিংতু পুরুষাণাং প্রথমসংহননবলেন দোষবিনাশকো মুক্তিযোগ্যবিশেষসংযমোঽস্তি . তাসিং কহ সংজমো হোদি ততঃ কারণাত্তাসাং কথং সংযমো ভবতীতি ..“২৬.. অথ স্ত্রীণাং তদ্ভবমুক্তিযোগ্যাং সকলকর্মনির্জরাং নিষেধযতি —
জদি দংসণেণ সুদ্ধা যদ্যপি দর্শনেন সম্যক্ত্বেন শুদ্ধা, সুত্তজ্ঝযণে চাবি সংজুত্তা একাদশাঙ্গ- সূত্রাধ্যযনেনাপি সংযুক্তা, ঘোরং চরদি ব চরিযং ঘোরং পক্ষোপবাসমাসোপবাসাদি চরতি বা চারিত্রং, ইত্থিস্স ণ ণিজ্জরা ভণিদা তথাপি স্ত্রীজনস্য তদ্ভবকর্মক্ষযযোগ্যা সকলনির্জরা ন ভণিতেতি ভাবঃ . কিংচ যথা প্রথমসংহননাভাবাত্স্ত্রী সপ্তমনরকং ন গচ্ছতি, তথা নির্বাণমপি . ‘‘পুংবেদং বেদংতা পুরিসা জে খবগসেঢিমারূঢা . সেসোদযেণ বি তহা ঝাণুবজুত্তা য তে দু সিজ্ঝংতি’’ ইতি গাথাকথিতার্থাভিপ্রাযেণ ভাবস্ত্রীণাং কথং নির্বাণমিতি চেত্ . তাসাং ভাবস্ত্রীণাং প্রথমসংহননমস্তি, দ্রব্যস্ত্রীবেদাভাবাত্তদ্ভবমোক্ষ- পরিণামপ্রতিবন্ধকতীব্রকামোদ্রেকোঽপি নাস্তি . দ্রব্যস্ত্রীণাং প্রথমসংহননং নাস্তীতি কস্মিন্নাগমে কথিতমাস্ত ইতি চেত্ . তত্রোদাহরণগাথা – ‘‘অংতিমতিগসংঘডণং ণিযমেণ য কম্মভূমিমহিলাণং . আদিমতিগসংঘডণং ণত্থি ত্তি জিণেহিং ণিদ্দিট্ঠং’’.. অথ মতম্ – যদি মোক্ষো নাস্তি তর্হি ভবদীযমতে কিমর্থমর্জিকানাং মহাব্রতারোপণম্ . পরিহারমাহ – তদুপচারেণ কুলব্যবস্থানিমিত্তম্ . ন চোপচারঃ সাক্ষাদ্ভবিতুমর্হতি, অগ্নিবত্ ক্রূরোঽযং দেবদত্ত ইত্যাদিবত্ . তথাচোক্তম্ – মুখ্যাভাবে সতি প্রযোজনে নিমিত্তে চোপচারঃ প্রবর্ততে . কিংতু যদি তদ্ভবে মোক্ষো ভবতি স্ত্রীণাং তর্হি শতবর্ষদীক্ষিতাযা অর্জিকাযা অদ্যদিনে দীক্ষিতঃ সাধুঃ কথং বন্দ্যো ভবতি . সৈব প্রথমতঃ কিং ন বন্দ্যা ভবতি সাধোঃ . কিংতু ভবন্মতে
টীকা : — ইসমেং জো অনিষিদ্ধ উপধি অপবাদ হৈ, বহ সভী বাস্তবমেং ঐসা হী হৈ কি জো শ্রামণ্যপর্যাযকে সহকারী কারণকে রূপমেং উপকার করনেবালা হোনেসে উপকরণভূত হৈ, দূসরা নহীং . উসকে বিশেষ (ভেদ) ইসপ্রকার হৈং : — (১) সর্ব আহার্য রহিত সহজরূপসে অপেক্ষিত (সর্ব আহার্য রহিত) যথাজাতরূপপনেকে কারণ জো বহিরংগ লিংগভূত হৈং ঐসে
১. আহার্য = বাহরসে লাযা জানেবালা; কৃত্রিম; ঔপাধিক, (সর্ব কৃত্রিম – ঔপাধিক ভাবোংসে রহিত মুনিকে
আত্মাকা সহজরূপ বস্ত্রাভূষণাদি সর্ব কৃত্রিমতাওংসে রহিত যথাজাতরূপপনেকী অপেক্ষা রখতা হৈ অর্থাত্
মুনিকে আত্মাকা রূপ – দশা – সহজ হোনেসে শরীর ভী যথাজাত হী হোনা চাহিযে; ইসলিযে যথাজাতরূপপনা
বহ মুনিপনেকা বাহ্যলিংগ হৈ .])