ভযেনাপ্রবর্তমানস্যাতিকর্কশাচরণীভূযাক্রমেণ শরীরং পাতযিত্বা সুরলোকং প্রাপ্যোদ্বান্তসমস্ত- সংযমামৃতভারস্য তপসোঽনবকাশতযাশক্যপ্রতিকারো মহান্ লেপো ভবতি, তন্ন শ্রেযানপবাদ- নিরপেক্ষ উত্সর্গঃ . দেশকালজ্ঞস্যাপি বালবৃদ্ধশ্রান্তগ্লানত্বানুরোধেনাহারবিহারযোরল্পলেপত্বং বিগণয্য যথেষ্টং প্রবর্তমানস্য মৃদ্বাচরণীভূয সংযমং বিরাধ্যাসংযতজনসমানীভূতস্য তদাত্বে তপসোঽনবকাশতযাশক্যপ্রতিকারো মহান্ লেপো ভবতি, তন্ন শ্রেযানুত্সর্গনিরপেক্ষোঽপবাদঃ . অতঃ সর্বথোত্সর্গাপবাদবিরোধদৌস্থিত্যমাচরণস্য প্রতিষেধ্যং, তদর্থমেব সর্বথানুগম্যশ্চ পরস্পর- সাপেক্ষোত্সর্গাপবাদবিজৃম্ভিতবৃত্তিঃ স্যাদ্বাদঃ ..২৩১.. কৃত্বা পূর্বকৃতপুণ্যেন দেবলোকে সমুত্পদ্যতে . তত্র সংযমাভাবান্মহান্ লেপো ভবতি . ততঃ কারণাদপবাদ- নিরপেক্ষমুত্সর্গং ত্যজতি, শুদ্ধাত্মভাবনাসাধকমল্পলেপং বহুলাভমপবাদসাপেক্ষমুত্সর্গং স্বীকরোতি . তথৈব চ পূর্বসূত্রোক্তক্রমেণাপহৃতসংযমশব্দবাচ্যেঽপবাদে প্রবর্ততে তত্র চ প্রবর্তমানঃ সন্ যদি কথংচিদৌষধ- পথ্যাদিসাবদ্যভযেন ব্যাধিব্যথাদিপ্রতীকারমকৃত্বা শুদ্ধাত্মভাবনাং ন করোতি তর্হি মহান্ লেপো ভবতি; অথবা প্রতীকারে প্রবর্তমানোঽপি হরীতকীব্যাজেন গুডভক্ষণবদিন্দ্রিযসুখলাম্পটযেন সংযমবিরাধনাং করোতি তদাপি মহান্ লেপো ভবতি . ততঃ কারণাদুত্সর্গনিরপেক্ষমপবাদং ত্যক্ত্বা শুদ্ধাত্মভাবনারূপং শুভোপযোগরূপং বা সংযমমবিরাধযন্নৌষধপথ্যাদিনিমিত্তোত্পন্নাল্পসাবদ্যমপি বহুগুণরাশিমুত্সর্গসাপেক্ষম-

দেশকালজ্ঞকো ভী, যদি বহ বাল – বৃদ্ধ – শ্রাংত – গ্লানত্বকে অনুরোধসে, জো আহার – বিহার হৈ, উসসে হোনেবালে অল্পলেপকে ভযসে উসমেং প্রবৃত্তি ন করে তো (অর্থাত্ অপবাদকে আশ্রযসে হোনেবালে অল্পবংধকে ভযসে উত্সর্গকা হঠ করকে অপবাদমেং প্রবৃত্ত ন হো তো), অতি কর্কশ আচরণরূপ হোকর অক্রমসে শরীরপাত করকে দেবলোক প্রাপ্ত করকে জিসনে সমস্ত সংযমামৃতকা সমূহ বমন কর ডালা হৈ উসে তপকা অবকাশ ন রহনেসে, জিসকা প্রতীকার অশক্য হৈ ঐসা মহান লেপ হোতা হৈ, ইসলিযে অপবাদ নিরপেক্ষ উত্সর্গ শ্রেযস্কর নহীং হৈ .

দেশকালজ্ঞকো ভী, যদি বহ বাল – বৃদ্ধ – শ্রাংত – গ্লানত্বকে অনুরোধসে জো আহারবিহার হৈ, উসসে হোনেবালে অল্পলেপকো ন গিনকর উসমেং ১যথেষ্ট প্রবৃত্তি করে তো (অর্থাত্ অপবাদসে হোনেবালে অল্পবন্ধকে প্রতি অসাবধান হোকর উত্সর্গরূপ ধ্যেযকো চূককর অপবাদমেং স্বচ্ছন্দপূর্বক প্রবর্তে তো), মৃদু আচরণরূপ হোকর সংযম বিরোধীকো – অসংযতজনকে সমান হুএ উসকো – উস সময তপকা অবকাশ ন রহনেসে, জিসকা প্রতীকার অশক্য হৈ ঐসা মহান্ লেপ হোতা হৈ . ইসলিযে উত্সর্গ নিরপেক্ষ অপবাদ শ্রেযস্কর নহীং হৈ .

ইসসে (ঐসা কহা গযা হৈ কি) উত্সর্গ ঔর অপবাদকে বিরোধসে হোনেবালা জো আচরণকা দুঃস্থিতপনা বহ সর্বথা নিষেধ্য (ত্যাজ্য) হৈ, ঔর ইসীলিযে পরস্পর সাপেক্ষ উত্সর্গ ঔর অপবাদসে জিসকী বৃত্তি (-অস্তিত্ব, কার্য) প্রগট হোতী হৈ ঐসা স্যাদ্বাদ সর্বথা অনুগম্য (অনুসরণ করনে যোগ্য) হৈ .

৪২৮প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-

১. যথেষ্ট = স্বচ্ছংদতযা, ইচ্ছাকে অনুসার .