অধ্যাত্মমেং সদা নিশ্চযনয হী প্রধান হৈ, উসীকে আশ্রযসে ধর্ম হোতা হৈ . শাস্ত্রোংমেং জহাঁ বিকারী পর্যাযোংকা ব্যবহারনযসে কথন কিযা জাবে বহাঁ ভী নিশ্চযনয কো হী মুখ্য ঔর ব্যবহারনযকো গৌণ করনেকা আশয হৈ ঐসা সমঝনা চাহিযে . ক্যোংকি পুরুষার্থকে দ্বারা অপনেমেং শুদ্ধ পর্যাযকো প্রগট করনে অর্থাত্ বিকারী পর্যাযকো টালনেকে লিযে সদা নিশ্চযনয হী আদরণীয হৈ . উস সময দোনোং নযোংকা জ্ঞান হোতা হৈ, কিন্তু ধর্মকো প্রগট করনেকে লিযে দৃষ্টিমেং দোনোং নয কদাপি আদরণীয নহীং হৈং . ব্যবহারনযকে আশ্রযসে ক ভী আংশিক ধর্ম ভী নহীং হোতা, প্রত্যুত উসকে আশ্রযসে রাগদ্বেষকে বিকল্প হী উঠা করতে হৈং .
ছহোং দ্রব্য, উনকে গুণ ঔর উনকী পর্যাযোংকে স্বরূপকা জ্ঞান করানেকে লিযে কভী নিশ্চযনযকী মুখ্যতা ঔর ব্যবহারনযকী গৌণতা রখকর কথন কিযা জাতা হৈ, ঔর কভী ব্যবহারনযকো মুখ্য করকে ঔর নিশ্চযনযকো গৌণ রখকর কথন কিযা জাতা হৈ . স্বযং বিচার করে উসমেং ভী কভী নিশ্চযনযকী ঔর কভী ব্যবহারনযকী মুখ্যতা কী জাতী হৈ . অধ্যাত্মশাস্ত্রমেং ভী জীবকী বিকারী পর্যায জীব স্বযং করতা হৈ তো হোতী হৈ, ঔর বহ জীবকা অনন্য পরিণাম হৈ — ইসপ্রকার ব্যবহারনযসে কহা যা সমঝাযা জায, কিন্তু উস প্রত্যেক সমযমেং দৃষ্টিমেং তো নিশ্চযনয এক হী মুখ্য ঔর আদরণীয হৈ — ঐসা জ্ঞানিযোংকা কথন হৈ . শুদ্ধতা প্রকট করনেকে লিযে কভী নিশ্চযনয আদরণীয হোতা হৈ ঔর কভী ব্যবহারনয – ঐসা মাননা ভূল হৈ . তীনোং কালমেং একমাত্র নিশ্চযনযকে আশ্রযসে হী ধর্ম প্রগট হোতা হৈ – ঐসা সমঝনা চাহিযে .
সাধক জীব প্রারংভসে অংত তক নিশ্চযকী হী মুখ্যতা রখকর ব্যবহারকো গৌণ হী করতা জাতা হৈ, জিসসে সাধক দশামেং নিশ্চযকী মুখ্যতাকে বলসে সাধককে শুদ্ধতাকী বৃদ্ধি হী হোতী জাতী হৈ ঔর অশুদ্ধতা টলতী হী জাতী হৈ . ইসপ্রকার নিশ্চযকী মুখ্যতাকে বলসে পূর্ণ কেবলজ্ঞান হোনে পর বহাঁ মুখ্যত্ব গৌণত্ব নহীং হোতা ঔর নয ভী নহীং হোতে .