যতো ন খল্বিন্দ্রিযাণ্যালম্ব্যাবগ্রহেহাবাযপূর্বকপ্রক্রমেণ কেবলী বিজানাতি, স্বযমেব সমস্তাবরণক্ষযক্ষণ এবানাদ্যনন্তাহেতুকাসাধারণভূতজ্ঞানস্বভাবমেব কারণত্বেনোপাদায তদুপরি প্রবিক সত্কেবলজ্ঞানোপযোগীভূয বিপরিণমতে, ততোঽস্যাক্রমসমাক্রান্তসমস্তদ্রব্যক্ষেত্রকাল- ভাবতযা সমক্ষসংবেদনালম্বনভূতাঃ সর্বদ্রব্যপর্যাযাঃ প্রত্যক্ষা এব ভবন্তি ..২১.. কেবলজ্ঞানস্য সর্বং প্রত্যক্ষং ভবতীতি কথনমুখ্যত্বেন ‘পরিণমদো খলু’ ইত্যাদিগাথাদ্বযম্, অথাত্মজ্ঞানযোর্নিশ্চযেনাসংখ্যাতপ্রদেশত্বেঽপি ব্যবহারেণ সর্বগতত্বং ভবতীত্যাদিকথনমুখ্যত্বেন ‘আদা ণাণপমাণং’ ইত্যাদিগাথাপঞ্চকম্, ততঃ পরং জ্ঞানজ্ঞেযযোঃ পরস্পরগমননিরাকরণমুখ্যতযা ‘ণাণী ণাণসহাবো’ ইত্যাদিগাথাপঞ্চকম্, অথ নিশ্চযব্যবহারকেবলিপ্রতিপাদনাদিমুখ্যত্বেন ‘জো হি সুদেণ’ ইত্যাদিসূত্রচতুষ্টযম্, অথ বর্তমানজ্ঞানে কালত্রযপর্যাযপরিচ্ছিত্তিকথনাদিরূপেণ ‘তক্কালিগেব সব্বে’ ইত্যাদিসূত্রপঞ্চকম্, অথ কেবলজ্ঞানং বন্ধকারণং ন ভবতি রাগাদিবিকল্পরহিতং ছদ্মস্থজ্ঞানমপি, কিংতু রাগাদযো বন্ধকারণমিত্যাদিনিরূপণমুখ্যতযা ‘পরিণমদি ণেযং’ ইত্যাদিসূত্রপঞ্চকম্, অথ কেবলজ্ঞানং সর্বজ্ঞানং সর্বজ্ঞত্বেন প্রতিপাদযতীত্যাদিব্যাখ্যানমুখ্যত্বেন ‘জং তক্কালিযমিদরং’ ইত্যাদিগাথাপঞ্চকম্, অথ জ্ঞানপ্রপঞ্চোপসংহারমুখ্যত্বেন প্রথমগাথা, নমস্কারকথনেন দ্বিতীযা চেতি ‘ণবি পরিণমদি’ ইত্যাদি গাথাদ্বযম্ . এবং জ্ঞানপ্রপঞ্চাভিধানতৃতীযান্তরাধিকারে ত্রযস্ত্রিংশদ্গাথাভিঃ স্থলাষ্টকেন সমুদায-
অন্বযার্থ : — [খলু ] বাস্তবমেং [জ্ঞানং পরিণমমানস্য ] জ্ঞানরূপসে (কেবলজ্ঞানরূপসে)পরিণমিত হোতে হুএ কেবলীভগবানকে [সর্বদ্রব্যপর্যাযাঃ ] সর্ব দ্রব্য -পর্যাযেং [প্রত্যক্ষাঃ ] প্রত্যক্ষ হৈং; [সঃ ] বে [তান্ ] উন্হেং [অবগ্রহপূর্বাভিঃ ক্রিযাভিঃ ] অবগ্রহাদি ক্রিযাওংসে [নৈব বিজানাতি ] নহীং জানতে ..২১..
টীকা : — কেবলীভগবান ইন্দ্রিযোংকে আলম্বনসে অবগ্রহ -ঈহা -অবায পূর্বক ক্রমসে নহীং জানতে, (কিন্তু) স্বযমেব সমস্ত আবরণকে ক্ষযকে ক্ষণ হী, অনাদি অনন্ত, অহেতুক ঔর অসাধারণ জ্ঞানস্বভাবকো হী কারণরূপ গ্রহণ করনেসে তত্কাল হী প্রগট হোনেবালে কেবলজ্ঞানোপযোগরূপ হোকর পরিণমিত হোতে হৈং; ইসলিযে উনকে সমস্ত দ্রব্য, ক্ষেত্র, কাল ঔর ভাবকা অক্রমিক গ্রহণ হোনেসে সমক্ষ সংবেদনকী ( – প্রত্যক্ষ জ্ঞানকী) আলম্বনভূত সমস্ত দ্রব্য -পর্যাযেং প্রত্যক্ষ হী হৈং .
ভাবার্থ : — জিসকা ন আদি হৈ ঔর ন অংত হৈ, তথা জিসকা কোঈ কারণ নহীং ঔর জো অন্য কিসী দ্রব্যমেং নহীং হৈ, ঐসে জ্ঞান স্বভাবকো হী উপাদেয করকে, কেবলজ্ঞানকী উত্পত্তিকে বীজভূত শুক্লধ্যান নামক স্বসংবেদনজ্ঞানরূপসে জব আত্মা পরিণমিত হোতা হৈ তব