যত এব শুদ্ধাত্মনো জাতবেদস ইব কালাযসগোলোত্কূলিতপুদ্গলাশেষবিলাসকল্পো নাস্তীন্দ্রিযগ্রামস্তত এব ঘোরঘনঘাতাভিঘাতপরম্পরাস্থানীযং শরীরগতং সুখদুঃখং ন স্যাত্ ..২০..
অথ জ্ঞানস্বরূপপ্রপংচ সৌখ্যস্বরূপপ্রপংচ চ ক্রমপ্রবৃত্তপ্রবন্ধদ্বযেনাভিদধাতি . তত্র কেবলিনোঽতীন্দ্রিযজ্ঞানপরিণতত্বাত্সর্বং প্রত্যক্ষং ভবতীতি বিভাবযতি — পরিণমদো খলু ণাণং পচ্চক্খা সব্বদব্বপজ্জাযা .
সো ণেব তে বিজাণদি উগ্গহপুব্বাহিং কিরিযাহিং ..২১.. চাধ্যাত্মগ্রন্থত্বান্নোচ্যন্ত ইতি . অযমত্র ভাবার্থঃ — ইদং বস্তুস্বরূপমেব জ্ঞাতব্যমত্রাগ্রহো ন কর্তব্যঃ . কস্মাত্ . দুরাগ্রহে সতি রাগদ্বেষোত্পত্তির্ভবতি ততশ্চ নির্বিকারচিদানন্দৈকস্বভাবপরমাত্মভাবনাবিঘাতো ভবতীতি ..২০.. এবমনন্তজ্ঞানসুখস্থাপনে প্রথমগাথা কেবলিভুক্তিনিরাকরণে দ্বিতীযা চেতি গাথাদ্বযং গতম্ . ইতি সপ্তগাথাভিঃ স্থলচতুষ্টযেন সামান্যেন সর্বজ্ঞসিদ্ধিনামা দ্বিতীযোঽন্তরাধিকারঃ সমাপ্তঃ .. অথ জ্ঞানপ্রপঞ্চাভিধানান্তরাধিকারে ত্রযস্ত্রিংশদ্গাথা ভবন্তি . তত্রাষ্টৌ স্থলানি . তেষ্বাদৌ
টীকা : – জৈসে অগ্নিকো লোহপিণ্ডকে তপ্ত পুদ্গলোংকা সমস্ত বিলাস নহীং হৈ (অর্থাত্ অগ্নি লোহেকে গোলেকে পুদ্গলোংকে বিলাসসে — উনকী ক্রিযাসে — ভিন্ন হৈ) উসীপ্রকার শুদ্ধ আত্মাকে (অর্থাত্ কেবলজ্ঞানী ভগবানকে) ইন্দ্রিয -সমূহ নহীং হৈ; ইসীলিযে জৈসে অগ্নিকো ঘনকে ঘোর আঘাতোংকী পরম্পরা নহীং হৈ (লোহেকে গোলেকে সংসর্গকা অভাব হোনে পর ঘনকে লগাতার আঘাতোং কী ভযংকর মার অগ্নিপর নহীং পড়তী) ইসীপ্রকার শুদ্ধ আত্মাকে শরীর সম্বন্ধী সুখ দুঃখ নহীং হৈং .
ভাবার্থ : — কেবলী ভগবানকে শরীর সম্বন্ধী ক্ষুধাদিকা দুঃখ যা ভোজনাদিকা সুখ নহীং হোতা ইসলিযে উনকে কবলাহার নহীং হোতা ..২০..
অব, জ্ঞানকে স্বরূপকা বিস্তার ঔর সুখকে স্বরূপকা বিস্তার ক্রমশঃ প্রবর্তমান দো অধিকারোংকে দ্বারা কহতে হৈং . ইনমেংসে (প্রথম) অতীন্দ্রিয জ্ঞানরূপ পরিণমিত হোনেসে কেবলী ভগবানকে সব প্রত্যক্ষ হৈ যহ প্রগট করতে হৈং : —
৩৬প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-