অস্য খলু ভগবতঃ সমস্তাবরণক্ষযক্ষণ এব সাংসারিকপরিচ্ছিত্তিনিষ্পত্তিবলাধান- হেতুভূতানি প্রতিনিযতবিষযগ্রাহীণ্যক্ষাণি তৈরতীতস্য, স্পর্শরসগন্ধবর্ণশব্দপরিচ্ছেদরূপৈঃ সমরসতযা সমন্ততঃ সর্বৈরেবেন্দ্রিযগুণৈঃ সমৃদ্ধস্য, স্বযমেব সামস্ত্যেন স্বপরপ্রকাশনক্ষমমনশ্বরং লোকোত্তরজ্ঞানং জাতস্য, অক্রমসমাক্রান্তসমস্তদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবতযা ন কিংচনাপি পরোক্ষমেব স্যাত্ ..২২.. প্রত্যক্ষং ভবতীত্যন্বযরূপেণ পূর্বসূত্রে ভণিতমিদানীং তু পরোক্ষং কিমপি নাস্তীতি তমেবার্থং ব্যতিরেকেণ দৃঢযতি — ণত্থি পরোক্খং কিংচি বি অস্য ভগবতঃ পরোক্ষং কিমপি নাস্তি . কিংবিশিষ্টস্য . সমংত সব্বক্খগুণসমিদ্ধস্স সমন্ততঃ সর্বাত্মপ্রদেশৈঃ সামস্ত্যেন বা স্পর্শরসগন্ধবর্ণশব্দপরিচ্ছিত্তিরূপ- সর্বেন্দ্রিযগুণসমৃদ্ধস্য . তর্হি কিমক্ষসহিতস্য . নৈবম্ . অক্খাতীদস্স অক্ষাতীতস্যেন্দ্রিযব্যাপাররহিতস্য, অথবা দ্বিতীযব্যাখ্যানম্ — অক্ষ্ণোতি জ্ঞানেন ব্যাপ্নোতীত্যক্ষ আত্মা তদ্গুণসমৃদ্ধস্য . সদা সর্বদা সর্বকালম্ . পুনরপি কিংরূপস্য . সযমেব হি ণাণজাদস্স স্বযমেব হি স্ফু টং কেবলজ্ঞানরূপেণ জাতস্য পরিণতস্যেতি . তদ্যথা – অতীন্দ্রিযস্বভাবপরমাত্মনো বিপরীতানি ক্রমপ্রবৃত্তিহেতুভূতানীন্দ্রিযাণ্যতিক্রান্তস্য জগত্ত্রযকালত্রযবর্তিসমস্তপদার্থযুগপত্প্রত্যক্ষপ্রতীতিসমর্থমবিনশ্বরমখণ্ডৈকপ্রতিভাসমযং কেবলজ্ঞানং পরিণতস্যাস্য ভগবতঃ পরোক্ষং কিমপি নাস্তীতি ভাবার্থঃ ..২২.. এবং কেবলিনাং সমস্তং প্রত্যক্ষং ভবতীতি কথনরূপেণ প্রথমস্থলে গাথাদ্বযং গতম্ . অথাত্মা জ্ঞানপ্রমাণো ভবতীতি জ্ঞানং চ

টীকা : — সমস্ত আবরণকে ক্ষযকে ক্ষণ হী জো (ভগবান) সাংসারিক জ্ঞানকো উত্পন্ন করনেকে বলকো কার্যরূপ দেনেমেং হেতুভূত ঐসী অপনে অপনে নিশ্চিত্ বিষযোংকো গ্রহণ করনেবালী ইন্দ্রিযোংসে অতীত হুএ হৈং, জো স্পর্শ, রস, গংধ, বর্ণ ঔর শব্দকে জ্ঞানরূপ সর্ব ইন্দ্রিয – গুণোংকে দ্বারা সর্ব ওরসে সমরসরূপসে সমৃদ্ধ হৈং (অর্থাত্ জো ভগবান স্পর্শ, রস, গংধ, বর্ণ তথা শব্দকো সর্ব আত্মপ্রদেশোংসে সমানরূপসে জানতে হৈং) ঔর জো স্বযমেব সমস্তরূপসে স্বপরকা প্রকাশন করনেমেং সমর্থ অবিনাশী লোকোত্তর জ্ঞানরূপ হুএ হৈং, ঐসে ইন (কেবলী) ভগবানকো সমস্ত দ্রব্য- ক্ষেত্র -কাল -ভাবকা অক্রমিক গ্রহণ হোনেসে কুছ ভী পরোক্ষ নহীং হৈ .

ভাবার্থ : — ইন্দ্রিযকা গুণ তো স্পর্শাদিক এক -এক গুণকো হী জাননা হৈ জৈসে চক্ষুইন্দ্রিযকা গুণ রূপকো হী জাননা হৈ অর্থাত্ রূপকো হী জাননেমেং নিমিত্ত হোনা হৈ . ঔর ইন্দ্রিযজ্ঞান ক্রমিক হৈ . কেবলীভগবান ইন্দ্রিযোংকে নিমিত্তকে বিনা সমস্ত আত্মপ্রদেশোংসে স্পর্শাদি সর্ব বিষযোংকো জানতে হৈং, ঔর জো সমস্তরূপসে স্ব -পর প্রকাশক হৈ ঐসে লোকোত্তর জ্ঞানরূপ ( – লৌকিকজ্ঞানসে ভিন্ন কেবলজ্ঞানরূপ) স্বযমেব পরিণমিত হুআ করতে হৈং; ইসলিযে সমস্ত দ্রব্য -ক্ষেত্র -কাল ঔর ভাবকো অবগ্রহাদি ক্রম রহিত জানতে হৈং ইসলিযে কেবলী ভগবানকে কুছ ভী পরোক্ষ নহীং হৈ ..২২..