আত্মা হি ‘সমগুণপর্যাযং দ্রব্যম্’ ইতি বচনাত্ জ্ঞানেন সহ হীনাধিকত্বরহিতত্বেন পরিণতত্বাত্তত্পরিমাণঃ, জ্ঞানং তু জ্ঞেযনিষ্ঠত্বাদ্দাহ্যনিষ্ঠদহনবত্তত্পরিমাণং; জ্ঞেযং তু লোকালোকবিভাগবিভক্তানন্তপর্যাযমালিকালীঢস্বরূপসূচিতা বিচ্ছেদোত্পাদধ্রৌব্যা ষড্দ্রব্যী ব্যবহারেণ সর্বগতমিত্যুপদিশতি — আদা ণাণপমাণং জ্ঞানেন সহ হীনাধিকত্বাভাবাদাত্মা জ্ঞানপ্রমাণো ভবতি . তথাহি — ‘সমগুণপর্যাযং দ্রব্যং ভবতি’ ইতি বচনাদ্বর্তমানমনুষ্যভবে বর্তমানমনুষ্য- পর্যাযপ্রমাণঃ, তথৈব মনুষ্যপর্যাযপ্রদেশবর্তিজ্ঞানগুণপ্রমাণশ্চ প্রত্যক্ষেণ দৃশ্যতে যথাযমাত্মা, তথা নিশ্চযতঃ সর্বদৈবাব্যাবাধাক্ষযসুখাদ্যনন্তগুণাধারভূতো যোঽসৌ কেবলজ্ঞানগুণস্তত্প্রমাণোঽযমাত্মা . ণাণং ণেযপ্পমাণমুদ্দিট্ঠং দাহ্যনিষ্ঠদহনবত্ জ্ঞানং জ্ঞেযপ্রমাণমুদ্দিষ্টং কথিতম্ . ণেযং লোযালোযং জ্ঞেযং লোকা- অব, আত্মাকা জ্ঞানপ্রমাণপনা ঔর জ্ঞানকা সর্বগতপনা উদ্যোত করতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [আত্মা ] আত্মা [জ্ঞানপ্রমাণং ] জ্ঞান প্রমাণ হৈ; [জ্ঞানং ] জ্ঞান [জ্ঞেযপ্রমাণং ] জ্ঞেয প্রমাণ [উদ্দিষ্টং ] কহা গযা হৈ . [জ্ঞেযং লোকালোকং ] জ্ঞেয লোকালোক হৈ [তস্মাত্ ] ইসলিযে [জ্ঞানং তু ] জ্ঞান [সর্বগতং ] সর্বগত – সর্ব ব্যাপক হৈ ..২৩..
টীকা : — ‘সমগুণপর্যাযং দ্রব্যং (গুণ -পর্যাযেং অর্থাত্ যুগপদ্ সর্বগুণ ঔর পর্যাযেং হী দ্রব্য হৈ)’ ইস বচনকে অনুসার আত্মা জ্ঞানসে হীনাধিকতারহিতরূপসে পরিণমিত হোনেকে কারণ জ্ঞানপ্রমাণ হৈ, ঔর জ্ঞান ১জ্ঞেযনিষ্ঠ হোনেসে, দাহ্যনিষ্ঠ ২ দহনকী ভাঁতি, জ্ঞেয প্রমাণ হৈ . জ্ঞেয তো লোক ঔর অলোককে বিভাগসে ৩বিভক্ত, ৪অনন্ত পর্যাযমালাসে আলিংগিত স্বরূপসে সূচিত ( – প্রগট, জ্ঞান), নাশবান দিখাঈ দেতা হুআ ভী ধ্রুব ঐসা ষট্দ্রব্য -সমূহ, অর্থাত্ সব কুছ হৈ .
জীবদ্রব্য জ্ঞানপ্রমাণ ভাখ্যুং, জ্ঞান জ্ঞেযপ্রমাণ ছে; নে জ্ঞেয লোকালোক, তেথী সর্বগত এ জ্ঞান ছে.২৩.
৪০প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
১. জ্ঞেযনিষ্ঠ = জ্ঞেযোংকা অবলম্বন করনেবালা; জ্ঞেযোমেং তত্পর . ২. দহন = জলানা; অগ্নি .
৩. বিভক্ত = বিভাগবালা . (ষট্দ্রব্যোংকে সমূহমেং লোক -অলোকরূপ দো বিভাগ হৈং) .
৪. অনন্ত পর্যাযেং দ্রব্যকো আলিংগিত করতী হৈ (দ্রব্যমেং হোতী হৈং) ঐসে স্বরূপবালা দ্রব্য জ্ঞাত হোতা হৈ .