সর্বমিতি যাবত্ . ততো নিঃশেষাবরণক্ষযক্ষণ এব লোকালোকবিভাগবিভক্তসমস্তবস্ত্বাকার- পারমুপগম্য তথৈবাপ্রচ্যুতত্বেন ব্যবস্থিতত্বাত্ জ্ঞানং সর্বগতম্ ..২৩..
লোকং ভবতি . শুদ্ধবুদ্ধৈকস্বভাবসর্বপ্রকারোপাদেযভূতপরমাত্মদ্রব্যাদিষড্দ্রব্যাত্মকো লোকঃ, লোকাদ্বহি- র্ভাগে শুদ্ধাকাশমলোকঃ, তচ্চ লোকালোকদ্বযং স্বকীযস্বকীযানন্তপর্যাযপরিণতিরূপেণানিত্যমপি দ্রব্যার্থিকনযেন নিত্যম্ . তম্হা ণাণং তু সব্বগযং যস্মান্নিশ্চযরত্নত্রযাত্মকশুদ্ধোপযোগভাবনাবলেনোত্পন্নং যত্কেবলজ্ঞানং তট্টঙ্কোত্কীর্ণাকারন্যাযেন নিরন্তরং পূর্বোক্তজ্ঞেযং জানাতি, তস্মাদ্বযবহারেণ তু জ্ঞানং সর্বগতং ভণ্যতে . ততঃ স্থিতমেতদাত্মা জ্ঞানপ্রমাণং জ্ঞানং সর্বগতমিতি ..২৩.. অথাত্মানং জ্ঞানপ্রমাণং যে ন মন্যন্তে তত্র হীনাধিকত্বে দূষণং দদাতি — ণাণপ্পমাণমাদা ণ হবদি জস্সেহ জ্ঞানপ্রমাণমাত্মা ন ভবতি (জ্ঞেয ছহোং দ্রব্যোংকা সমূহ অর্থাত্ সব কুছ হৈ) ইসলিযে নিঃশেষ আবরণকে ক্ষযকে সময হী লোক ঔর অলোককে বিভাগসে বিভক্ত সমস্ত বস্তুওংকে আকারোংকে পারকো প্রাপ্ত করকে ইসীপ্রকার অচ্যুতরূপ রহনে সে জ্ঞান সর্বগত হৈ .
ভাবার্থ : — গুণ -পর্যাযসে দ্রব্য অনন্য হৈ ইসলিযে আত্মা জ্ঞানসে হীনাধিক ন হোনেসে জ্ঞান জিতনা হী হৈ; ঔর জৈসে দাহ্য (জলনে যোগ্য পদার্থ) কা অবলম্বন করনেবালা দহন দাহ্যকে বরাবর হী হৈ উসী প্রকার জ্ঞেযকা অবলম্বন করনেবালা জ্ঞান জ্ঞেযকে বরাবর হী হৈ . জ্ঞেয তো সমস্ত লোকালোক অর্থাত্ সব হী হৈ . ইসলিযে, সর্ব আবরণকা ক্ষয হোতে হী (জ্ঞান) সবকো জানতা হৈ ঔর ফি র কভী ভী সবকে জাননেসে চ্যুত নহীং হোতা ইসলিযে জ্ঞান সর্বব্যাপক হৈ ..২৩..
অব আত্মাকো জ্ঞান প্রমাণ ন মাননেমেং দো পক্ষ উপস্থিত করকে দোষ বতলাতে হৈং : — জীবদ্রব্য জ্ঞানপ্রমাণ নহি — এ মান্যতা ছে জেহনে, তেনা মতে জীব জ্ঞানথী হীন কে অধিক অবশ্য ছে.২৪. জো হীন আত্মা হোয, নব জাণে অচেতন জ্ঞান এ, নে অধিক জ্ঞানথী হোয তো বণ জ্ঞান ক্যম জাণে অরে ?২৫.