ಯೋ ಹಿ ನಾಮಾಪ್ರತಿಷಿದ್ಧೋಽಸ್ಮಿನ್ನುಪಧಿರಪವಾದಃ, ಸ ಖಲು ನಿಖಿಲೋಽಪಿ ಶ್ರಾಮಣ್ಯಪರ್ಯಾಯ- ಸಹಕಾರಿಕಾರಣತ್ವೇನೋಪಕಾರಕಾರಕತ್ವಾದುಪಕರಣಭೂತ ಏವ, ನ ಪುನರನ್ಯಃ . ತಸ್ಯ ತು ವಿಶೇಷಾಃ ಸರ್ವಾಹಾರ್ಯ- ವರ್ಜಿತಸಹಜರೂಪಾಪೇಕ್ಷಿತಯಥಾಜಾತರೂಪತ್ವೇನ ಬಹಿರಂಗಲಿಂಗಭೂತಾಃ ಕಾಯಪುದ್ಗಲಾಃ, ಶ್ರೂಯಮಾಣತತ್ಕಾಲಬೋಧಕ- ಪುರುಷಾಣಾಂ ಕಿಂ ನ ಭವನ್ತೀತಿ ಚೇತ್ . ಏವಂ ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ, ಸ್ತ್ರೀಷು ಬಾಹುಲ್ಯೇನ ಭವನ್ತಿ . ನ ಚಾಸ್ತಿತ್ವಮಾತ್ರೇಣ ಸಮಾನತ್ವಮ್ . ಏಕಸ್ಯ ವಿಷಕಣಿಕಾಸ್ತಿ, ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯ ಚ ವಿಷಪರ್ವತೋಽಸ್ತಿ, ಕಿಂ ಸಮಾನತ್ವಂ ಭವತಿ . ಕಿಂತು ಪುರುಷಾಣಾಂ ಪ್ರಥಮಸಂಹನನಬಲೇನ ದೋಷವಿನಾಶಕೋ ಮುಕ್ತಿಯೋಗ್ಯವಿಶೇಷಸಂಯಮೋಽಸ್ತಿ . ತಾಸಿಂ ಕಹ ಸಂಜಮೋ ಹೋದಿ ತತಃ ಕಾರಣಾತ್ತಾಸಾಂ ಕಥಂ ಸಂಯಮೋ ಭವತೀತಿ ..“೨೬.. ಅಥ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ತದ್ಭವಮುಕ್ತಿಯೋಗ್ಯಾಂ ಸಕಲಕರ್ಮನಿರ್ಜರಾಂ ನಿಷೇಧಯತಿ —
ಜದಿ ದಂಸಣೇಣ ಸುದ್ಧಾ ಯದ್ಯಪಿ ದರ್ಶನೇನ ಸಮ್ಯಕ್ತ್ವೇನ ಶುದ್ಧಾ, ಸುತ್ತಜ್ಝಯಣೇ ಚಾವಿ ಸಂಜುತ್ತಾ ಏಕಾದಶಾಙ್ಗ- ಸೂತ್ರಾಧ್ಯಯನೇನಾಪಿ ಸಂಯುಕ್ತಾ, ಘೋರಂ ಚರದಿ ವ ಚರಿಯಂ ಘೋರಂ ಪಕ್ಷೋಪವಾಸಮಾಸೋಪವಾಸಾದಿ ಚರತಿ ವಾ ಚಾರಿತ್ರಂ, ಇತ್ಥಿಸ್ಸ ಣ ಣಿಜ್ಜರಾ ಭಣಿದಾ ತಥಾಪಿ ಸ್ತ್ರೀಜನಸ್ಯ ತದ್ಭವಕರ್ಮಕ್ಷಯಯೋಗ್ಯಾ ಸಕಲನಿರ್ಜರಾ ನ ಭಣಿತೇತಿ ಭಾವಃ . ಕಿಂಚ ಯಥಾ ಪ್ರಥಮಸಂಹನನಾಭಾವಾತ್ಸ್ತ್ರೀ ಸಪ್ತಮನರಕಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ, ತಥಾ ನಿರ್ವಾಣಮಪಿ . ‘‘ಪುಂವೇದಂ ವೇದಂತಾ ಪುರಿಸಾ ಜೇ ಖವಗಸೇಢಿಮಾರೂಢಾ . ಸೇಸೋದಯೇಣ ವಿ ತಹಾ ಝಾಣುವಜುತ್ತಾ ಯ ತೇ ದು ಸಿಜ್ಝಂತಿ’’ ಇತಿ ಗಾಥಾಕಥಿತಾರ್ಥಾಭಿಪ್ರಾಯೇಣ ಭಾವಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಕಥಂ ನಿರ್ವಾಣಮಿತಿ ಚೇತ್ . ತಾಸಾಂ ಭಾವಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪ್ರಥಮಸಂಹನನಮಸ್ತಿ, ದ್ರವ್ಯಸ್ತ್ರೀವೇದಾಭಾವಾತ್ತದ್ಭವಮೋಕ್ಷ- ಪರಿಣಾಮಪ್ರತಿಬನ್ಧಕತೀವ್ರಕಾಮೋದ್ರೇಕೋಽಪಿ ನಾಸ್ತಿ . ದ್ರವ್ಯಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪ್ರಥಮಸಂಹನನಂ ನಾಸ್ತೀತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನಾಗಮೇ ಕಥಿತಮಾಸ್ತ ಇತಿ ಚೇತ್ . ತತ್ರೋದಾಹರಣಗಾಥಾ – ‘‘ಅಂತಿಮತಿಗಸಂಘಡಣಂ ಣಿಯಮೇಣ ಯ ಕಮ್ಮಭೂಮಿಮಹಿಲಾಣಂ . ಆದಿಮತಿಗಸಂಘಡಣಂ ಣತ್ಥಿ ತ್ತಿ ಜಿಣೇಹಿಂ ಣಿದ್ದಿಟ್ಠಂ’’.. ಅಥ ಮತಮ್ – ಯದಿ ಮೋಕ್ಷೋ ನಾಸ್ತಿ ತರ್ಹಿ ಭವದೀಯಮತೇ ಕಿಮರ್ಥಮರ್ಜಿಕಾನಾಂ ಮಹಾವ್ರತಾರೋಪಣಮ್ . ಪರಿಹಾರಮಾಹ – ತದುಪಚಾರೇಣ ಕುಲವ್ಯವಸ್ಥಾನಿಮಿತ್ತಮ್ . ನ ಚೋಪಚಾರಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ, ಅಗ್ನಿವತ್ ಕ್ರೂರೋಽಯಂ ದೇವದತ್ತ ಇತ್ಯಾದಿವತ್ . ತಥಾಚೋಕ್ತಮ್ – ಮುಖ್ಯಾಭಾವೇ ಸತಿ ಪ್ರಯೋಜನೇ ನಿಮಿತ್ತೇ ಚೋಪಚಾರಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ . ಕಿಂತು ಯದಿ ತದ್ಭವೇ ಮೋಕ್ಷೋ ಭವತಿ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ತರ್ಹಿ ಶತವರ್ಷದೀಕ್ಷಿತಾಯಾ ಅರ್ಜಿಕಾಯಾ ಅದ್ಯದಿನೇ ದೀಕ್ಷಿತಃ ಸಾಧುಃ ಕಥಂ ವನ್ದ್ಯೋ ಭವತಿ . ಸೈವ ಪ್ರಥಮತಃ ಕಿಂ ನ ವನ್ದ್ಯಾ ಭವತಿ ಸಾಧೋಃ . ಕಿಂತು ಭವನ್ಮತೇ
ಟೀಕಾ : — ಇಸಮೇಂ ಜೋ ಅನಿಷಿದ್ಧ ಉಪಧಿ ಅಪವಾದ ಹೈ, ವಹ ಸಭೀ ವಾಸ್ತವಮೇಂ ಐಸಾ ಹೀ ಹೈ ಕಿ ಜೋ ಶ್ರಾಮಣ್ಯಪರ್ಯಾಯಕೇ ಸಹಕಾರೀ ಕಾರಣಕೇ ರೂಪಮೇಂ ಉಪಕಾರ ಕರನೇವಾಲಾ ಹೋನೇಸೇ ಉಪಕರಣಭೂತ ಹೈ, ದೂಸರಾ ನಹೀಂ . ಉಸಕೇ ವಿಶೇಷ (ಭೇದ) ಇಸಪ್ರಕಾರ ಹೈಂ : — (೧) ಸರ್ವ ಆಹಾರ್ಯ ರಹಿತ ಸಹಜರೂಪಸೇ ಅಪೇಕ್ಷಿತ (ಸರ್ವ ಆಹಾರ್ಯ ರಹಿತ) ಯಥಾಜಾತರೂಪಪನೇಕೇ ಕಾರಣ ಜೋ ಬಹಿರಂಗ ಲಿಂಗಭೂತ ಹೈಂ ಐಸೇ
೧. ಆಹಾರ್ಯ = ಬಾಹರಸೇ ಲಾಯಾ ಜಾನೇವಾಲಾ; ಕೃತ್ರಿಮ; ಔಪಾಧಿಕ, (ಸರ್ವ ಕೃತ್ರಿಮ – ಔಪಾಧಿಕ ಭಾವೋಂಸೇ ರಹಿತ ಮುನಿಕೇ
ಆತ್ಮಾಕಾ ಸಹಜರೂಪ ವಸ್ತ್ರಾಭೂಷಣಾದಿ ಸರ್ವ ಕೃತ್ರಿಮತಾಓಂಸೇ ರಹಿತ ಯಥಾಜಾತರೂಪಪನೇಕೀ ಅಪೇಕ್ಷಾ ರಖತಾ ಹೈ ಅರ್ಥಾತ್
ಮುನಿಕೇ ಆತ್ಮಾಕಾ ರೂಪ – ದಶಾ – ಸಹಜ ಹೋನೇಸೇ ಶರೀರ ಭೀ ಯಥಾಜಾತ ಹೀ ಹೋನಾ ಚಾಹಿಯೇ; ಇಸಲಿಯೇ ಯಥಾಜಾತರೂಪಪನಾ
ವಹ ಮುನಿಪನೇಕಾ ಬಾಹ್ಯಲಿಂಗ ಹೈ .])