“ವ್ಯಾಖ್ಯೇಯಂ ಕಿಲ ವಿಶ್ವಮಾತ್ಮಸಹಿತಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾ ತು ಗುಮ್ಫೋ ಗಿರಾಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಮೃತಚನ್ದ್ರಸೂರಿರಿತಿ ಮಾ ಮೋಹಾಜ್ಜನೋ ವಲ್ಗತು . ವಲ್ಗತ್ವದ್ಯ ವಿಶುದ್ಧಬೋಧಕಲಯಾ ಸ್ಯಾದ್ವಾದವಿದ್ಯಾಬಲಾದ್
ಲಬ್ಧ್ವೈಕಂ ಸಕಲಾತ್ಮಶಾಶ್ವತಮಿದಂ ಸ್ವಂ ತತ್ತ್ವಮವ್ಯಾಕುಲಃ ..೨೧..
ಇತಿ ಶ್ರೀಜಯಸೇನಾಚಾರ್ಯಕೃತಾಯಾಂ ತಾತ್ಪರ್ಯವೃತ್ತೌ ಏವಂ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಕ್ರಮೇಣ ‘ಏಸ ಸುರಾಸುರ’ ಇತ್ಯಾದ್ಯೇಕೋತ್ತರಶತ- ಗಾಥಾಪರ್ಯನ್ತಂ ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಾಧಿಕಾರಃ, ತದನನ್ತರಂ ‘ತಮ್ಹಾ ತಸ್ಸ ಣಮಾಇಂ’ ಇತ್ಯಾದಿ ತ್ರಯೋದಶೋತ್ತರಶತಗಾಥಾಪರ್ಯನ್ತಂ
ಯಹಾಂ ಶ್ಲೋಕ ಭೀ ಹೈ : —
[ಅರ್ಥ : — ] ಆನನ್ದಾಮೃತಕೇ ಪೂರಸೇ ಭರಪೂರ ಬಹತೀ ಹುಈ ಕೈವಲ್ಯಸರಿತಾಮೇಂ (ಮುಕ್ತಿರೂಪೀನದೀಮೇಂ) ಜೋ ಡೂಬಾ ಹುಆ ಹೈ, ಜಗತಕೋ ದೇಖನೇಮೇಂ ಸಮರ್ಥ ಐಸೀ ಮಹಾಸಂವೇದನರೂಪೀ ಶ್ರೀ (ಮಹಾಜ್ಞಾನರೂಪೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀ) ಜಿಸಮೇಂ ಮುಖ್ಯ ಹೈ, ಜೋ ಉತ್ತಮ ರತ್ನ – ಕಿರಣಕೀ ಭಾಂತಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೈ ಔರ ಜೋ ಇಷ್ಟ ಹೈ ಐಸೇ ಉಲ್ಲಸಿತ (ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಆನನ್ದಮಯ) ಸ್ವತತ್ತ್ವಕೋ ಜನ ಸ್ಯಾತ್ಕಾರಲಕ್ಷಣ ಜಿನೇಶ ಶಾಸನಕೇ ವಶಸೇ ಪ್ರಾಪ್ತ ಹೋಂ . ( – ‘ಸ್ಯಾತ್ಕಾರ’ ಜಿಸಕಾ ಚಿಹ್ನ ಹೈ ಐಸೇ ಜಿನೇನ್ದ್ರಭಗವಾನಕೇ ಶಾಸನಕಾ ಆಶ್ರಯ ಲೇಕರಕೇ ಪ್ರಾಪ್ತ ಕರೋ .)
[ಅಬ, ‘ಅಮೃತಚನ್ದ್ರಸೂರಿ ಇಸ ಟೀಕಾಕೇ ರಚಯಿತಾ ಹೈಂ ’ ಐಸಾ ಮಾನನಾ ಯೋಗ್ಯ ನಹೀಂ ಹೈ ಐಸೇ ಅರ್ಥವಾಲೇ ಕಾವ್ಯ ದ್ವಾರಾ ಯಥಾರ್ಥ ವಸ್ತುಸ್ವರೂಪಕೋ ಪ್ರಗಟ ಕರಕೇ ಸ್ವತತ್ತ್ವಪ್ರಾಪ್ತಿಕೀ ಪ್ರೇರಣಾ ಕೀ ಜಾತೀ ಹೈ : — ]
[ಅರ್ಥ : — ] (ವಾಸ್ತವಮೇಂ ಪುದ್ಗಲ ಹೀ ಸ್ವಯಂ ಶಬ್ದರೂಪ ಪರಿಣಮಿತ ಹೋತೇ ಹೈಂ, ಆತ್ಮಾ ಉನ್ಹೇಂ ಪರಿಣಮಿತ ನಹೀಂ ಕರ ಸಕತಾ, ತಥಾ ವಾಸ್ತವಮೇಂ ಸರ್ವ ಪದಾರ್ಥ ಹೀ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞೇಯರೂಪ – ಪ್ರಮೇಯರೂಪ ಪರಿಣಮಿತ ಹೋತೇ ಹೈಂ, ಶಬ್ದ ಉನ್ಹೇಂ ಜ್ಞೇಯ ಬನಾ – ಸಮಝಾ ನಹೀಂ ಸಕತೇ ಇಸಲಿಯೇ) ‘ಆತ್ಮಾ ಸಹಿತ ವಿಶ್ವ ವಹ ವ್ಯಾಖ್ಯೇಯ (ಸಮಝಾನೇ ಯೋಗ್ಯ) ಹೈ, ವಾಣೀಕಾ ಗುಂಥನ ವಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾ ಹೈ ಔರ ಅಮೃತಚನ್ದ್ರಸೂರಿ ವೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ಹೈಂ, ಇಸಪ್ರಕಾರ ಜನ ಮೋಹಸೇ ಮತ ನಾಚೋ ( – ಮತ ಫೂ ಲೋ) (ಕಿನ್ತು) ಸ್ಯಾದ್ವಾದವಿದ್ಯಾಬಲಸೇ ವಿಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಕೀ ಕಲಾ ದ್ವಾರಾ ಇಸ ಏಕ ಸಮಸ್ತ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವತತ್ತ್ವಕೋ ಪ್ರಾಪ್ತ ಕರಕೇ ಆಜ [ಜನ ] ಅವ್ಯಾಕುಲರೂಪಸೇ ನಾಚೋ ( – ಪರಮಾನನ್ದಪರಿಣಾಮರೂಪ ಪರಿಣತ ಹೋಓ . ]
[ಅಬ ಕಾವ್ಯ ದ್ವಾರಾ ಚೈತನ್ಯಕೀ ಮಹಿಮಾ ಗಾಕರ, ವಹೀ ಏಕ ಅನುಭವ ಕರನೇ ಯೋಗ್ಯ ಹೈ ಐಸೀ ಪ್ರೇರಣಾ ಕರಕೇ, ಇಸ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಪರಮಾಗಮಕೀ ಪೂರ್ಣಾಹುತಿ ಕೀ ಜಾತೀ ಹೈ : — ] ★ಶಾರ್ದೂಲವಿಕ್ರೀಡಿತ ಛಂದ
೫೦೪ಪ್ರವಚನಸಾರ[ ಭಗವಾನಶ್ರೀಕುಂದಕುಂದ-