ਮੋਹਾਭਾਵਾਦ੍ਯਦਾਤ੍ਮਾ ਪਰਿਣਮਤਿ ਪਰਂ ਨੈਵ ਨਿਰ੍ਲੂਨਕਰ੍ਮਾ .
ਜ੍ਞੇਯਾਕਾਰਾਂ ਤ੍ਰਿਲੋਕੀਂ ਪ੍ਰੁਥਗਪ੍ਰੁਥਗਥ ਦ੍ਯੋਤਯਨ੍ ਜ੍ਞਾਨਮੂਰ੍ਤਿਃ ..੪..
ਅਥ ਜ੍ਞਾਨਾਦਭਿਨ੍ਨਸ੍ਯ ਸੌਖ੍ਯਸ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪਂ ਪ੍ਰਪਂਚਯਨ੍ ਜ੍ਞਾਨਸੌਖ੍ਯਯੋਃ ਹੇਯੋਪਾਦੇਯਤ੍ਵਂ ਚਿਨ੍ਤਯਤਿ —
ਵਿਜ੍ਞਾਨਾਨਿ ਤ੍ਯਕ੍ਤ੍ਵਾ ਸਕਲਵਿਮਲਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਸ੍ਯ ਕਰ੍ਮਬਨ੍ਧਾਕਾਰਣਭੂਤਸ੍ਯ ਯਦ੍ਬੀਜਭੂਤਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਾਰਸ੍ਵਸਂਵੇਦਨਜ੍ਞਾਨਂ ਤਤ੍ਰੈਵ ਭਾਵਨਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯੇਤ੍ਯਭਿਪ੍ਰਾਯਃ ..੫੨.. ਏਵਂ ਰਾਗਦ੍ਵੇਸ਼ਮੋਹਰਹਿਤਤ੍ਵਾਤ੍ਕੇਵਲਿਨਾਂ ਬਨ੍ਧੋ ਨਾਸ੍ਤੀਤਿ ਕਥਨਰੂਪੇਣ ਜ੍ਞਾਨਪ੍ਰਪਞ੍ਚਸਮਾਪ੍ਤਿਮੁਖ੍ਯਤ੍ਵੇਨ ਚੈਕਸੂਤ੍ਰੇਣਾਸ਼੍ਟਮਸ੍ਥਲਂ ਗਤਮ੍ . ਸਨ੍ਮੁਖ ਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋਨਾ (-ਜ੍ਞੇਯ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਨਾ) ਵਹ ਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ ..੫੨..
(ਅਬ, ਪੂਰ੍ਵੋਕ੍ਤ ਆਸ਼ਯਕੋ ਕਾਵ੍ਯਦ੍ਵਾਰਾ ਕਹਕਰ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਬਤਾਕਰ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ -ਅਧਿਕਾਰ ਪੂਰ੍ਣ ਕਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ .)
ਅਰ੍ਥ : — ਜਿਸਨੇ ਕਰ੍ਮੋਂਕੋ ਛੇਦ ਡਾਲਾ ਹੈ ਐਸਾ ਯਹ ਆਤ੍ਮਾ ਭੂਤ, ਭਵਿਸ਼੍ਯਤ ਔਰ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਸਮਸ੍ਤ ਵਿਸ਼੍ਵਕੋ (ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਤੀਨੋਂ ਕਾਲਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਸੇ ਯੁਕ੍ਤ ਸਮਸ੍ਤ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕੋ) ਏਕ ਹੀ ਸਾਥ ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ ਭੀ ਮੋਹਕੇ ਅਭਾਵਕੇ ਕਾਰਣ ਪਰਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਬ, ਜਿਸਕੇ ਸਮਸ੍ਤ ਜ੍ਞੇਯਾਕਾਰੋਂਕੋ ਅਤ੍ਯਨ੍ਤ ਵਿਕਸਿਤ ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਕੇ ਵਿਸ੍ਤਾਰਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪੀ ਗਯਾ ਹੈ ਐਸੈ ਤੀਨੋਂਲੋਕਕੇ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕੋ ਪ੍ਰੁਥਕ੍ ਔਰ ਅਪ੍ਰੁਥਕ੍ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਤਾ ਹੁਆ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਮੂਰ੍ਤਿ ਮੁਕ੍ਤ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ .
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜ੍ਞਾਨ – ਅਧਿਕਾਰ ਸਮਾਪ੍ਤ ਹੁਆ .
ਅਬ, ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਅਭਿਨ੍ਨ ਸੁਖਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਵਿਸ੍ਤਾਰਪੂਰ੍ਵਕ ਵਰ੍ਣਨ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸੁਖਕੀ ਹੇਯੋਪਾਦੇਯਤਾਕਾ (ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਕੌਨਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਤਥਾ ਸੁਖ ਹੇਯ ਹੈ ਔਰ ਕੌਨਸਾ ਉਪਾਦੇਯ ਹੈ ਵਹ) ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ : –
ਅਰ੍ਥੋਨੁਂ ਜ੍ਞਾਨ ਅਮੂਰ੍ਤ, ਮੂਰ੍ਤ, ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਨੇ ਐਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਛੇ, ਛੇ ਸੁਖ ਪਣ ਏਵੁਂਜ, ਤ੍ਯਾਂ ਪਰਧਾਨ ਜੇ ਤੇ ਗ੍ਰਾਹ੍ਯ ਛੇ. ੫੩.
੯੦ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰ[ ਭਗਵਾਨਸ਼੍ਰੀਕੁਂਦਕੁਂਦ-