ਯਤ੍ਖਲੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਂ ਯਸ੍ਮਿਨ੍ਕਾਲੇ ਯੇਨ ਭਾਵੇਨ ਪਰਿਣਮਤਿ ਤਤ੍ ਤਸ੍ਮਿਨ੍ ਕਾਲੇ ਕਿਲੌਸ਼੍ਣ੍ਯ- ਪਰਿਣਤਾਯਃਪਿਣ੍ਡਵਤ੍ਤਨ੍ਮਯਂ ਭਵਤਿ . ਤਤੋਯਮਾਤ੍ਮਾ ਧਰ੍ਮੇਣ ਪਰਿਣਤੋ ਧਰ੍ਮ ਏਵ ਭਵਤੀਤਿ ਸਿਦ੍ਧਮਾਤ੍ਮਨਸ਼੍ਚਾਰਿਤ੍ਰਤ੍ਵਮ੍ ..੮.. ਅਥ ਜੀਵਸ੍ਯ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭਸ਼ੁਦ੍ਧਤ੍ਵਂ ਨਿਸ਼੍ਚਿਨੋਤਿ — ਜੀਵੋ ਪਰਿਣਮਦਿ ਜਦਾ ਸੁਹੇਣ ਅਸੁਹੇਣ ਵਾ ਸੁਹੋ ਅਸੁਹੋ .
ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਸੂਚਨਰੂਪੇਣ ਦ੍ਵਿਤੀਯਸ੍ਥਲੇ ਗਾਥਾਤ੍ਰਯਂ ਗਤਮ੍ ..੮.. ਅਥ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਤ੍ਰਯੇਣ ਪਰਿਣਤੋ ਜੀਵਃ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਸ੍ਵਰੂਪੋ ਭਵਤੀਤ੍ਯੁਪਦਿਸ਼ਤਿ ---ਜੀਵੋ ਪਰਿਣਮਦਿ ਜਦਾ ਸੁਹੇਣ ਅਸੁਹੇਣ ਵਾ ਜੀਵਃ ਕਰ੍ਤਾ ਯਦਾ ਪਰਿਣਮਤਿ ਸ਼ੁਭੇਨਾਸ਼ੁਭੇਨ ਵਾ ਪਰਿਣਾਮੇਨ ਸੁਹੋ ਅਸੁਹੋ ਹਵਦਿ ਤਦਾ ਸ਼ੁਭੇਨ ਸ਼ੁਭੋ ਭਵਤਿ, ਅਸ਼ੁਭੇਨ ਵਾਸ਼ੁਭੋ ਭਵਤਿ . ਸੁਦ੍ਧੇਣ ਤਦਾ ਸੁਦ੍ਧੋ ਹਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧੇਨ ਯਦਾ ਪਰਿਣਮਤਿ ਤਦਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧੋ ਭਵਤਿ, ਹਿ ਸ੍ਫੁ ਟਮ੍ . ਕਥਂਭੂਤਃ ਸਨ੍ .
ਟੀਕਾ : — ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜਿਸ ਸਮਯ ਜਿਸ ਭਾਵਰੂਪਸੇ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸ ਸਮਯ ਉਸ਼੍ਣਤਾਰੂਪਸੇ ਪਰਿਣਮਿਤ ਲੋਹੇਕੇ ਗੋਲੇਕੀ ਭਾਁਤਿ ਉਸ ਮਯ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਆਤ੍ਮਾ ਧਰ੍ਮਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਨੇ ਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੀ ਹੈ . ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਤਾ ਸਿਦ੍ਧ ਹੁਈ .
ਭਾਵਾਰ੍ਥ : — ਸਾਤਵੀਂ ਗਾਥਾਮੇਂ ਕਹਾ ਗਯਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਭਾਵ ਹੈ . ਔਰ ਇਸ ਗਾਥਾਮੇਂ ਅਭੇਦਨਯਸੇ ਯਹ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੈਸੇ ਉਸ਼੍ਣਤਾਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਲੋਹੇਕਾ ਗੋਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਉਸ਼੍ਣਤਾ ਹੈ — ਲੋਹੇਕਾ ਗੋਲਾ ਔਰ ਉਸ਼੍ਣਤਾ ਪ੍ਰੁਥਕ੍ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਭਾਵਸੇ ਪਰਿਣਮਿਤ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ ..੮..
ਅਬ ਯਹਾਁ ਜੀਵਕਾ ਸ਼ੁਭ, ਅਸ਼ੁਭ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤ੍ਵ (ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਯਹ ਜੀਵ ਹੀ ਸ਼ੁਭ, ਅਸ਼ੁਭ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ ਐਸਾ) ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ .
ਅਨ੍ਵਯਾਰ੍ਥ : — [ਜੀਵਃ ] ਜੀਵ [ਪਰਿਣਾਮਸ੍ਵਭਾਵਃ ] ਪਰਿਣਾਮਸ੍ਵਭਾਵੀ ਹੋਨੇਸੇ [ਯਦਾ ] ਜਬ [ਸ਼ੁਭੇਨ ਵਾ ਅਸ਼ੁਭੇਨ] ਸ਼ੁਭ ਯਾ ਅਸ਼ੁਭ ਭਾਵਰੂਪ [ਪਰਿਣਮਤਿ ] ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤਾ ਹੈ [ਸ਼ੁਭਃ ਅਸ਼ੁਭਃ ] ਤਬ ਸ਼ੁਭ ਯਾ ਅਸ਼ੁਭ (ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ) ਹੋਤਾ ਹੈ, [ਸ਼ੁਦ੍ਧੇਨ ] ਔਰ ਜਬ ਸ਼ੁਦ੍ਧਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ [ਤਦਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਃ ਹਿ ਭਵਤਿ ] ਤਬ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ ..੯..
ਸ਼ੁਭ ਕੇ ਅਸ਼ੁਭਮਾਂ ਪ੍ਰਣਮਤਾਂ ਸ਼ੁਭ ਕੇ ਅਸ਼ੁਭ ਆਤ੍ਮਾ ਬਨੇ, ਸ਼ੁਦ੍ਧੇ ਪ੍ਰਣਮਤਾਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ, ਪਰਿਣਾਮ ਸ੍ਵਭਾਵੀ ਹੋਈਨੇ . ੯.