ਅਥ ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਜਨ੍ਯਸ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਸ੍ਵਭਾਵਲਾਭਸ੍ਯ ਕਾਰਕਾਨ੍ਤਰਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ਤਯਾਤ੍ਯਨ੍ਤ- ਮਾਤ੍ਮਾਯਤ੍ਤਤ੍ਵਂ ਦ੍ਯੋਤਯਤਿ — ਤਹ ਸੋ ਲਦ੍ਧਸਹਾਵੋ ਸਵ੍ਵਣ੍ਹੂ ਸਵ੍ਵਲੋਗਪਦਿਮਹਿਦੋ .
ਅਯਂ ਖਲ੍ਵਾਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਭਾਵਨਾਨੁਭਾਵਪ੍ਰਤ੍ਯਸ੍ਤਮਿਤਸਮਸ੍ਤਘਾਤਿਕਰ੍ਮਤਯਾ ਸਮੁਪਲਬ੍ਧ- ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਨਨ੍ਤਸ਼ਕ੍ਤਿਚਿਤ੍ਸ੍ਵਭਾਵਃ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਨਨ੍ਤਸ਼ਕ੍ਤਿਜ੍ਞਾਯਕਸ੍ਵਭਾਵੇਨ ਸ੍ਵਤਨ੍ਤ੍ਰਤ੍ਵਾਦ੍ਗ੍ਰੁਹੀਤਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਾਧਿਕਾਰਃ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਯਤਿ — ਤਹ ਸੋ ਲਦ੍ਧਸਹਾਵੋ ਯਥਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯਰਤ੍ਨਤ੍ਰਯਲਕ੍ਸ਼ਣਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਪ੍ਰਸਾਦਾਤ੍ਸਰ੍ਵਂ ਜਾਨਾਤਿ ਤਥੈਵ ਸਃ ਪੂਰ੍ਵੋਕ੍ਤਲਬ੍ਧਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਸ੍ਵਭਾਵਃ ਸਨ੍ ਆਦਾ ਅਯਮਾਤ੍ਮਾ ਹਵਦਿ ਸਯਂਭੁ ਤ੍ਤਿ ਣਿਦ੍ਦਿਟ੍ਠੋ ਸ੍ਵਯਮ੍ਭੂਰ੍ਭਵਤੀਤਿ ਨਿਰ੍ਦਿਸ਼੍ਟਃ ਕਥਿਤਃ . ਕਿਂਵਿਸ਼ਿਸ਼੍ਟੋ ਭੂਤਃ . ਸਵ੍ਵਣ੍ਹੂ ਸਵ੍ਵਲੋਗਪਦਿਮਹਿਦੋ ਭੂਦੋ ਸਰ੍ਵਜ੍ਞਃ ਸਰ੍ਵਲੋਕਪਤਿਮਹਿਤਸ਼੍ਚ ਭੂਤਃ ਸਂਜਾਤਃ . ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਮੋਹਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ ਕਰਕੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਾਰ ਚੇਤਨਾਵਾਨ ਹੋਕਰ, ਬਾਰਹਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਕੇ ਅਨ੍ਤਿਮ ਸਮਯਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਾਵਰਣ; ਦਰ੍ਸ਼ਨਾਵਰਣ ਔਰ ਅਨ੍ਤਰਾਯਕਾ ਯੁਗਪਦ੍ ਕ੍ਸ਼ਯ ਕਰਕੇ ਸਮਸ੍ਤ ਜ੍ਞੇਯੋਂਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤਾ ਹੈ . ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਸੇ ਹੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਲਾਭ ਹੋਤਾ ਹੈ ..੧੫..
ਅਬ, ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਸੇ ਹੋਨੇਵਾਲੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਅਨ੍ਯ ਕਾਰਕੋਂਸੇ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ( – ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ) ਹੋਨੇਸੇ ਅਤ੍ਯਨ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾਧੀਨ ਹੈ ( – ਲੇਸ਼ਮਾਤ੍ਰ ਪਰਾਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ) ਯਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤੇ ਹੈਂ : —
ਅਨ੍ਵਯਾਰ੍ਥ : — [ਤਥਾ ] ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ [ਸਃ ਆਤ੍ਮਾ ] ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ [ਲਬ੍ਧਸ੍ਵਭਾਵਃ ] ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ [ਸਰ੍ਵਜ੍ਞਃ ] ਸਰ੍ਵਜ੍ਞ [ਸਰ੍ਵਲੋਕਪਤਿਮਹਿਤਃ ] ਔਰ ੧ਸਰ੍ਵ (ਤੀਨ) ਲੋਕਕੇ ਅਧਿਪਤਿਯੋਂਸੇ ਪੂਜਿਤ [ਸ੍ਵਯਮੇਵ ਭੂਤਃ ] ਸ੍ਵਯਮੇਵ ਹੁਆ ਹੋਨੇ ਸੇ [ਸ੍ਵਯਂਭੂਃ ਭਵਤਿ ] ‘ਸ੍ਵਯਂਭੂ’ ਹੈ [ਇਤਿ ਨਿਰ੍ਦਿਸ਼੍ਟਃ ] ਐਸਾ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ..੧੬..
ਟੀਕਾ : — ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਉਪਯੋਗਕੀ ਭਾਵਨਾਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸੇ ਸਮਸ੍ਤ ਘਾਤਿਕਰ੍ਮੋਂਕੇ ਨਸ਼੍ਟ ਹੋਨੇਸੇ ਜਿਸਨੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਅਨਨ੍ਤਸ਼ਕ੍ਤਿਵਾਨ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਯਹ (ਪੂਰ੍ਵੋਕ੍ਤ) ਆਤ੍ਮਾ, (੧) ਸ਼ੁਦ੍ਧ
ਸ੍ਵਯਮੇਵ ਜੀਵ ਥਯੋ ਥਕੋ ਤੇਨੇ ਸ੍ਵਯਂਭੂ ਜਿਨ ਕਹੇ .੧੬.
੧. ਸਰ੍ਵਲੋਕਕੇ ਅਧਿਪਤਿ = ਤੀਨੋਂ ਲੋਕਕੇ ਸ੍ਵਾਮੀ — ਸੁਰੇਨ੍ਦ੍ਰ, ਅਸੁਰੇਨ੍ਦ੍ਰ ਔਰ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ .