పర భీ (గుణస్థాన -ఆరోహణకే క్రమమేం బలాత్ అర్థాత్ చారిత్రమోహకే మన్ద ఉదయసే ఆ పడనే పర
భీ) — దూర ఉల్లంఘన కరకే, జో సమస్త కషాయక్లేశరూపీ కలంకసే భిన్న హోనేసే
నిర్వాణప్రాప్తికా కారణ హై ఐసే వీతరాగచారిత్ర నామక సామ్యకో ప్రాప్త కరతా హూఁ . సమ్యగ్దర్శన,
సమ్యగ్జ్ఞాన ఔర సమ్యక్చారిత్ర కీ ఐక్యస్వరూప ఏకాగ్రతాకో మైం ప్రాప్త హుఆ హూఁ, యహ (ఇస)
ప్రతిజ్ఞాకా అర్థ హై . ఇస ప్రకార తబ ఇన్హోంనే (శ్రీమద్భగవత్కున్దకున్దాచార్యదేవనే) సాక్షాత్
మోక్షమార్గకో అంగీకార కియా ..౪ -౫..
అబ వే హీ (కున్దకున్దాచార్యదేవ) వీతరాగచారిత్ర ఇష్ట ఫలవాలా హై ఇసలియే ఉసకీ
ఉపాదేయతా ఔర సరాగచారిత్ర అనిష్ట ఫలవాలా హై ఇసలియే ఉసకీ హేయతాకా వివేచన
కరతే హైం : —
క్రమాపతితమపి దూరముత్క్రమ్య సకలకషాయకలికలంక వివిక్తతయా నిర్వాణసంప్రాప్తిహేతుభూతం
వీతరాగచారిత్రాఖ్యం సామ్యముపసమ్పద్యే . సమ్యగ్దర్శనజ్ఞానచారిత్రైక్యాత్మకైకాగ్రయం గతోస్మీతి
ప్రతిజ్ఞార్థః . ఏవం తావదయం సాక్షాన్మోక్షమార్గం సంప్రతిపన్నః ..౫..
అథాయమేవ వీతరాగసరాగచారిత్రయోరిష్టానిష్టఫలత్వేనోపాదేయహేయత్వం వివేచయతి —
సంపజ్జది ణివ్వాణం దేవాసురమణుయరాయవిహవేహిం .
జీవస్స చరిత్తాదో దంసణణాణప్పహాణాదో ..౬..
సమాశ్రయామి . కిమ్ . సమ్మం సామ్యం చారిత్రమ్ . యస్మాత్ కిం భవతి . జత్తో ణివ్వాణసంపత్తీ
యస్మాన్నిర్వాణసంప్రాప్తిః . కిం కృత్వా పూర్వం . సమాసిజ్జ సమాసాద్య ప్రాప్య . కమ్ . విసుద్ధణాణదంసణపహాణాసమం
విశుద్ధజ్ఞానదర్శనలక్షణప్రధానాశ్రమమ్ . కేషాం సమ్బన్ధిత్వేన . తేసిం తేషాం పూర్వోక్తపఞ్చపరమేష్ఠినామితి .
తథాహి — అహమారాధకః, ఏతే చార్హదాదయ ఆరాధ్యా, ఇత్యారాధ్యారాధకవికల్పరూపో ద్వైతనమస్కారో భణ్యతే .
రాగాద్యుపాధివికల్పరహితపరమసమాధిబలేనాత్మన్యేవారాధ్యారాధకభావః పునరద్వైతనమస్కారో భణ్యతే . ఇత్యేవం-
లక్షణం పూర్వోక్తగాథాత్రయకథితప్రకారేణ పఞ్చపరమేష్ఠిసమ్బన్ధినం ద్వైతాద్వైతనమస్కారం కృత్వా . తతః కిం కరోమి .
రాగాదిభ్యో భిన్నోయం స్వాత్మోత్థసుఖస్వభావః పరమాత్మేతి భేదజ్ఞానం, తథా స ఏవ సర్వప్రకారోపాదేయ ఇతి
రుచిరూపం సమ్యక్త్వమిత్యుక్తలక్షణజ్ఞానదర్శనస్వభావం, మఠచైత్యాలయాదిలక్షణవ్యవహారాశ్రమాద్విలక్షణం, భావా-
శ్రమరూపం ప్రధానాశ్రమం ప్రాప్య, తత్పూర్వకం క్రమాయాతమపి సరాగచారిత్రం పుణ్యబన్ధకారణమితి జ్ఞాత్వా పరిహృత్య
కహానజైనశాస్త్రమాలా ]
జ్ఞానతత్త్వ -ప్రజ్ఞాపన
౯
ప్ర. ౨
సుర -అసుర - మనుజేన్ద్రో తణా విభవో సహిత నిర్వాణనీ
ప్రాప్తి కరే చారిత్రథీ జీవ జ్ఞానదర్శనముఖ్యథీ. ౬.