અર્થાત્ એના દ્રવ્ય અને ગુણ છે એનાથી (પર્યાય) રચાયેલી છે, બીજા (કોઈ) દ્રવ્ય અને ગુણને
બીજાં પરમાણુથી કે આત્માથી રચાયેલ (નથી). (કહે છે કેઃ) આ આત્માથી આ ભાષાપર્યાય રચાય
છે કે હાથ હલવાની (પર્યાય) છે એમ નહીં, આહા...હા...!! હવે આવું ક્યાં (સમજવાની) નવરાશ
(છે)...? ધંધા આડે નવરાશ ન મળે. વાણિયા ને! એમાં માથે (ઉપરથી) કહે “જે નારાયણ”
(એટલે કે ફુરસદ નથી સમજવાની) એમ કરીને જિંદગી ગાળી અનંત કાળથી...! આહા... હા...!
સમૂહને સાક્ષાત્ કરનાર કેવળી ભગવાન સર્વજ્ઞથી પ્રણીત હોવાથી... ગણધર દેવોએ કહેલ હોવાથી
પ્રમાણતાને પામ્યો છે. અન્યવાદીઓનાં આગમની જેમ છહ્મસ્થ (અલ્પજ્ઞાની) ની કલ્પના માત્ર નથી
કે જેથી અપ્રમાણ હોય). તથા પ્રવચનસાર’ ગાથા ૯૨ ની ટીકાઃ– જયવંત વર્તો તે ૧ શબ્દબ્રહ્મમુલક
આત્મતત્ત્વ - ઉપલબ્ધિ - કે જેના પ્રસાદને લીધે, અનાદિ સંસારથી બંધાયેલી મોહગ્રંથિ તુરત જ છૂટી
ગઈ; અને જયવંત વર્તો પરમવીતરાગચારિત્ર સ્વરૂપ શુદ્ધોપયોગ કે જેના પ્રસાદથી આ આત્મા
સ્વયમેવ (પોતે જ) ધર્મ થયો. ૯૨. - આહા...હા...! પરમાત્મા જિનેશ્વર દેવ (ની વાણી)
સમ્યગ્જ્ઞાનમાં - આ ભગવાનની શબ્દબ્રહ્મ (રૂપ) જે વાણી તે મૂળ છે. એ વાણી સિવાય બીજાની
વાણી - અજ્ઞાનીની વાણી - એ (સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાનમાં) નિમિત્ત પણ હોઈ શકે નહીં. એમ કહે છે.
જિનેશ્વર દેવની વાણી, પરમાત્મા ત્રિલોકનાથ (સર્વજ્ઞ) વીતરાગ દેવની વાણી -એને સમ્યગ્દર્શન ને
સમ્યગ્જ્ઞાનમાં મૂળ કહ્યું છે. બીજાની (અલ્પજ્ઞાનીની) કે અજ્ઞાનીઓ કે જેણે આત્મા જોયો નથી એની
વાણી નિમિત્ત (પણ) થઈ શકે નહીં. તો એણે પહેલું (સૌ પ્રથમ) સર્વજ્ઞની વાણી કેવી છે? ક્યાં
છે...? એનો નિર્ણય કરવો પડશે વળી સર્વજ્ઞ કોણ છે ને ક્યાં છે...? કેમાં છે અને એની વાણી શામાં
છે એ (બધો) નિર્ણય પહેલાં કરવો પડશે. આહા... હા..! ઝીણી વાત બહુ બાપુ..!
સાથે છે એમ એ માનતા નથી. બધો ફેર છે...! પણ એ કોણ વિચારે..! જેમાં (જે સંપ્રદાયમાં) પડયા.
એ “જે નારાયણ” (વિચારવાની દરકાર જ નથી..!) સમજાણું કાંઈ...?
ઘણી મોટી દુકાનો
----------------------------------------------------------------------