માં! આહા... હા! અઠાણું ગાથામાં છે એ! અરે ઝીણું છે બાપા! મારગ આ (ઝીણો છે!) આ તો
જરી ધ્રૌવ્યને ધ્રુવને સાટે (બન્નેનો ભેદ બતાવીને) તત્ત્વાર્થસૂત્ર જેવું કર્યું! આ તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં જે લીધું
છે ઉત્પાદવ્યયને ધ્રુવયુક્તં સત્ નથી લીધું. સમજાણું? ‘તત્ત્વાર્થસૂત્ર’ (અધ્યાય) પાંચમામાં છે ને?
પાંચમો (જુઓ,)
તેનો ખુલાસો થાય છે.)
(સૂત્રમાં કહ્યું છે.) (ધ્રૌવ્ય) પણું આહા... હા! ઈ ક્યાં’ ક વચમાં છે, આવે છે. ધ્રુવનું ધ્રૌવ્યપણું કીધું
(છે.) ઈ ક્યાં’ ક વાંચ્યું છે કે એનો ભાવ લેવો એનો ઈ ક્યાં’ ક વાંચ્યું છે પણ યાદ... આ તો
(ધ્રૌવ્ય) એટલે પણું આ જ જોયું (તે.) (અહીંયાં) ઉત્પાદવ્યયધ્રુવયુક્તં સત્ નથી કહ્યું પણ ધ્રૌવ્ય
(યુક્તંસત્ કહ્યું છે.) ધ્રૌવ્ય (કહ્યું છે.) આહા... હા! આ એવી વાત છે લ્યો! આ તો વીતરાગ મારગ
છે. (ગાથા-૯૮માં) પહેલું કહ્યું એ રીતે એને જાણવું જોઈએ ને...! આહા...! એનાથી કંઈ પણ વિરુદ્ધ
થાય તો આખા તત્ત્વનો વિરોધ થઈ જાય છે! આહા... હા! પછી સદ્ પદ ભાવ એ નિમિત્ત કીધું
સદ્ભાવ નાશ ન થાય એને નિમિત્ત કહેવાય છે. પાંચમા અધ્યાયમાં (તત્ત્વાર્થસૂત્ર) માં છે. પાંચમાનું
૨૯મું અને ‘ઉત્પાદવ્યયધ્રૌવ્યયુક્તં સત્’ ઇ અહીંયાં છે.
ય પર્યાયો છે. આહા...! ભેદ છે! આખું દ્રવ્ય નથી. આહા... હા... હા!
હા... હા! ઉત્પાદ-વ્યયને ધ્રૌવ્ય પર્યાયને આશ્રયે છે.
પર્યાયના આશ્રયે દ્રવ્ય છે ‘ઉપયોગમાં ઉપયોગ છે’ જાણનક્રિયા - જાણન, જાણન, જાણન, શ્રદ્ધા એ
નિર્મળ પરિણતિ, એનાથી જણાણો (આત્મા) માટે, આધારથી જણાયો માટે ઈ આધારના (આશ્રયે)
આધેય (છે.) અહીંયાં કીધું દ્રવ્યના આશ્રયે (પર્યાયો છે.) આહા... હા!
દેવીલાલજી! આવી વાત છે! આહા... હા! થોડું પણ એણે સત્ય હોવું