118 ]
‘वेद’ वेत्ति । ‘यत्तदाहुर्ब्रुवते । ‘ज्ञानं भावश्रुतरूपं । के ते ? ‘आगमिनः’ आगमज्ञाः । कथं वेद ? ‘निःसन्देहं’ निःसंशयं यथा भवति तथा । ‘बिना च विपरीतात्’ विपरीताद्विपर्ययाद्विनैव विपर्ययव्यवच्छेदेनेत्यर्थः । तथा ‘अन्यूनं’ परिपूर्णं सकलं वस्तुस्वरूपं
have samyagdarshanarūp dharmanun vyākhyān karīne gnānarūp dharmanun vyākhyān karavāne kahe chhe —
anvayārtha : — [यत् ] je (vastusvarūpane) [अन्यूनम् ] nyūnatā rahit, [अनतिरिक्तं ] adhikatārahit, [विपरीतात् विना ] viparītatā vinā – viparītatā rahit, [च ] ane [निःसंदेहम् ] sandeharahit [याथातथ्यं ] jem chhe tem [वेद ] jāṇe chhe, [तत् ] tene [आगमिनः ] gaṇadharo yā shrutakevalīo [ज्ञानं ] samyaggnān [आहुः ] kahe chhe.
ṭīkā : — ‘यद् वेद तद् आगमिनः ज्ञानं आहुः’ je (nīchenī rīte) jāṇe chhe tene āgamanā jāṇanārā (gaṇadharo athavā shrutakevalīo) bhāvashrutarūp gnān kahe chhe. kevī rīte jāṇe chhe? ‘निःसंदेहं’ niḥsanshayapaṇe ‘विना च विपरीतात्’ viparyay rahit ja – viparyayanā vyavachchhed pūrvak – evo artha chhe. tathā ‘अन्यूनं’ paripūrṇa – sakal vastusvarūpane nahi ke nyūn – vikal vastusvarūpane.