kahānajainashāstramāḷā ]
यद्वेद ‘तद्ज्ञानं’ न१ न्यूनं विकलं तत्स्वरूपं यद्वेद । तर्हि२ जीवादिवस्तुस्वरूपेऽविद्यमानमपि सर्वथानित्यत्वक्षणिकत्वाद्वैतादिरूपं कल्पयित्वा यद्वेत्ति तदधिकार्थंवेदित्वात्३ ज्ञानं भविष्यतीत्यहत्राह — ‘अनतिरिक्तं’ वस्तुस्वरूपादनतिरिक्तमनधिकं यद्वेद तज्ज्ञानं न पुनस्तद्वत्स्वरूपादधिकं कल्पनाशिल्पिकल्पितं यद्वेद । एवं चैतद्विशेषणचतुष्टय- सामर्थ्याद्यथाभूतार्थवेदकत्वं तस्य संभवति तद्दर्शयति — ‘यथातथ्यं’ यथावस्थितवस्तुस्वरूपं यद्वेद तद्ज्ञानं भावश्रुतं । तद्रूपस्यैव ज्ञानस्य जीवाद्यशेषार्थानामशेषविशेषतः केवलज्ञानवत् साकल्येन स्वरूपप्रकाशनसामर्थ्यसम्भवात् । तदुक्तं —
prashnaḥ — to pachhī jīvādi vastusvarūpamān avidyamān hovā chhatān sarvathā nityatva, sarvathā kṣhaṇikatva ane sarvathā advait ityādirūp kalpīne je jāṇe te adhikārthanun jāṇanārun hovāthī gnān chhe ne?
uttaraḥ — vastusvarūpathī anadhikapaṇe je jāṇe chhe te gnān chhe, parantu te vastusvarūpathī adhik kalpanārūp shilpīthī kalpit karāyelun je jāṇe chhe te gnān nathī. e rīte ā chār visheṣhaṇonā sāmarthyathī te yathābhūt padārthanun jāṇanārun hoy chhe, em have darshāve chhe —
‘याथातथ्यम्’ yathāsthit vastusvarūpane je jāṇe chhe te bhāvashrutarūp gnān chhe; kāraṇ ke evā rūpavāḷā gnānane ja kevaḷagnānanī māphak jīvādi samasta padārthonā svarūpane samasta visheṣho sahit prakāshavānun sāmarthya chhe. tethī (āptamīmānsāmān) kahyun chhe ke —
१. नपुनर्न्यूनं घ० । २. जीवादिवस्तु घ प्रतौ ‘तर्हि जीवादिवस्तुस्वरूपेऽविद्यमानमपि
पाठः । ३. विदितत्वात् ग० ।