टीका — अथ इष्टदेवतानमस्कारकरणानन्तरं । अभिधास्ये कथयिष्ये । कं ? विविक्तमात्मानं कर्ममलरहितं जीवस्वरूपं । कथभिधास्ये ? यथात्मशक्ति आत्मशक्तेरनतिक्रमेण । किं कृत्वा ? समीक्ष्य तथाभूतमात्मानं सम्यग्ज्ञात्वा । केन ? श्रुतेन —
इत्याद्यागमेन । तथा लिंगेन हेतुना । तथा हि – शरीरादिरात्मभिन्नोभिन्नलक्षणलक्षितत्त्वात् । ययोर्भिन्नलक्षणलक्षितत्वं तयोर्भेदो यथाजलानलयोः । भिन्नलक्षणलक्षितत्वं चात्मशरीरयोरिति । न चानयोर्भिन्नलक्षणलक्षितत्वमप्रसिद्धम् । आत्मनः उपयोगस्वरूपोपलक्षितत्वात् – शरीरादेस्तद्विपरीतत्त्वात् । समाहितान्तः करणेन समाहितमेकाग्रीभूतं तच्च तदन्तःकरणं च मनस्तेन । सम्यक् – समीक्ष्य āchārya (विविक्तं आत्मानं) parathī bhinna evā ātmānā shuddhasvarūpane (श्रुतेन) shrutadvārā (लिंगेन) anumān ane hetudvārā, (समाहितान्तः करणेन) ekāgra manadvārā (सम्यक्समीक्ष्य) samyak prakāre jāṇīne – anubhavīne (कैवल्यसुखस्पृहाणां) kevalyapad – viṣhayak athavā nirmal atīndriyasukhanī bhāvanāvāḷāone (यथाशक्ति) shakti anusār (अभिधास्ये) kahīsh.
ṭīkā : have iṣhṭadevatāne namaskār karyā pachhī hun kahīsh. shun (kahīsh)? vivikta ātmāne arthāt karmamalarahit jīvasvarūpane (kahīsh). kevī rīte kahīsh? yathāshakti – ātmashaktinun ullaṅghan karyā vagar – kahīsh. shun karīne (kahīsh)? samīkṣhā karīne arthāt tevā ātmāne (vivikta ātmāne) samyak prakāre jāṇīne (kahīsh). shā vaḍe (kayā sādhan vaḍe)? shrutadvārā –
‘‘gnānadarshanalakṣhaṇavāḷo shāshvat ek ātmā māro chhe; bākīnā badhā sanyogalakṣhaṇavāḷā bhāvo mārāthī bāhya chhe.’’ ityādi āgamadvārā tathā liṅg arthāt hetudvārā (kahīsh). te ā pramāṇeḥ –
sharīrādi ātmāthī bhinna chhe, kāraṇ ke teo bhinna lakṣhaṇothī lakṣhit chhe. jeo bhinna lakṣhaṇothī lakṣhit chhe, teo banne (ekabījāthī) bhinna chhe; jem jal ane agni (ek bījāthī) bhinna chhe tem. ātmā ane sharīr (banne) bhinna lakṣhaṇothī lakṣhit chhe ane te bannenun bhinna lakṣhaṇothī lakṣhitapaṇun aprasiddha nathī (arthāt prasiddha chhe). kāraṇ ke ātmā upayogasvarūpathī upalakṣhit chhe ane sharīrādik tenāthī viparīt lakṣhaṇavāḷān chhe.
samāhit antaḥkaraṇathī – samāhit eṭale ekāgra thayelā ane antaḥkaraṇ eṭale