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वि ष या नु क्र म णि का
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विषय
गाथा
विषय
गाथा
दुःख पामे छे; तेथी स्वभावमां स्थिर
थाय — सर्वथी जुदो थई एकलो स्थिर
थाय — सर्वथी जुदो थई एकलो स्थिर
पूर्वरंग
(प्रथम ३८ गाथाओमां रंगभूमिस्थळ बांध्युं
थाय — त्यारे सुंदर (ठीक) छे . . . . .
३
छे; तेमां जीव नामना पदार्थनुं स्वरूप कह्युं
छे.) .... ....
छे.) .... ....
जीवने जुदापणुं अने एकपणुं पामवुं
दुर्लभ छे; केम के बंधनी कथा तो सर्व
प्राणी करे छे, एकत्वनी कथा विरल
जाणे छे तेथी दुर्लभ छे, ते संबंधी कथन...
प्राणी करे छे, एकत्वनी कथा विरल
जाणे छे तेथी दुर्लभ छे, ते संबंधी कथन...
मंगलाचरण, ग्रंथप्रतिज्ञा . . . . . . . . . . (आ जीव-अजीवरूप छ द्रव्यात्मक लोक छे,
१
४
एमां धर्म, अधर्म, आकाश, काळ ए चार
द्रव्य तो स्वभावपरिणतिस्वरूप ज छे, अने
जीव-पुद्गल द्रव्यने अनादि काळना
संयोगथी विभावपरिणति पण छे; केम के
स्पर्श, रस, गंध, वर्ण अने शब्दरूप मूर्तिक
पुद्गलोने देखी आ जीव रागद्वेषमोहरूप
परिणमे छे अने एना निमित्तथी कार्मण-
वर्गणारूप पुद्गल कर्मरूप थईने जीव साथे
बंधाय छे. ए प्रमाणे आ बन्नेनी
अनादिथी ज बंधावस्था छे. जीव ज्यारे
निमित्त पामतां रागादिरूपे नथी परिणमतो
त्यारे नवीन कर्म बांधतो नथी, पूर्वकर्म खरी
जाय छे, तेथी मोक्ष थाय छे; आवी जीवनी
स्वसमय-परसमयरूप प्रवृत्ति छे.) ज्यारे
जीव सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्रभावरूप
पोताना स्वभावरूपे परिणमे छे त्यारे
स्वसमय छे अने ज्यां सुधी मिथ्यादर्शन-
ज्ञान-चारित्ररूपे परिणमे छे त्यां सुधी ते
पुद्गलकर्ममां स्थित परसमय छे एवुं कथन
द्रव्य तो स्वभावपरिणतिस्वरूप ज छे, अने
जीव-पुद्गल द्रव्यने अनादि काळना
संयोगथी विभावपरिणति पण छे; केम के
स्पर्श, रस, गंध, वर्ण अने शब्दरूप मूर्तिक
पुद्गलोने देखी आ जीव रागद्वेषमोहरूप
परिणमे छे अने एना निमित्तथी कार्मण-
वर्गणारूप पुद्गल कर्मरूप थईने जीव साथे
बंधाय छे. ए प्रमाणे आ बन्नेनी
अनादिथी ज बंधावस्था छे. जीव ज्यारे
निमित्त पामतां रागादिरूपे नथी परिणमतो
त्यारे नवीन कर्म बांधतो नथी, पूर्वकर्म खरी
जाय छे, तेथी मोक्ष थाय छे; आवी जीवनी
स्वसमय-परसमयरूप प्रवृत्ति छे.) ज्यारे
जीव सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्रभावरूप
पोताना स्वभावरूपे परिणमे छे त्यारे
स्वसमय छे अने ज्यां सुधी मिथ्यादर्शन-
ज्ञान-चारित्ररूपे परिणमे छे त्यां सुधी ते
पुद्गलकर्ममां स्थित परसमय छे एवुं कथन
आ एकत्वनी कथाने अमे सर्व निज विभवथी
कहीए छीए; तेने अन्य जीवो पण पोताना
अनुभवथी परीक्षा करी ग्रहण करजो.....
अनुभवथी परीक्षा करी ग्रहण करजो.....
५
शुद्धनयथी जोईए तो जीव अप्रमत्त-प्रमत्त
बन्ने दशाओथी जुदो एक ज्ञायकभाव
मात्र छे, जे जाणनार छे ते ज जीव छे
ते संबंधी . . . . . . . . . . . . . . . .
मात्र छे, जे जाणनार छे ते ज जीव छे
ते संबंधी . . . . . . . . . . . . . . . .
६
आ ज्ञायकभावमात्र आत्माने दर्शन-ज्ञान-
चारित्रना भेदरूप पण अशुद्धपणुं नथी,
ज्ञायक छे ते ज्ञायक ज छे . . . . . .
ज्ञायक छे ते ज्ञायक ज छे . . . . . .
७
व्यवहारनय आत्माने अशुद्ध कहे छे ते
८
व्यवहारनयना उपदेशनुं प्रयोजन . . . .
व्यवहारनय परमार्थनो प्रतिपादक कई रीते छे
९-१०
तेनुं, श्रुतकेवळीना द्रष्टांत द्वारा, निरूपण
शुद्धनय सत्यार्थ अने व्यवहारनय असत्यार्थ
२
११
कहेल छे . . . . . . . . . . . . . . . .
जे स्वरूपना शुद्ध परमभावने प्राप्त थया छे
तेमने तो शुद्धनय ज प्रयोजनवान छे, अने
जेओ साधक अवस्थामां छे तेमने
व्यवहारनय पण प्रयोजनवान छे एवुं
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . . .
जेओ साधक अवस्थामां छे तेमने
व्यवहारनय पण प्रयोजनवान छे एवुं
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . . .
जीवनो पुद्गलकर्म साथे बंध होवाथी
परसमयपणुं छे ते सुंदर नथी, कारण के
एमां जीव संसारमां भमतां अनेक प्रकारनां
एमां जीव संसारमां भमतां अनेक प्रकारनां
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