समयसार
विषय
गाथा विषय
गाथा
जीवादि तत्त्वोने शुद्धनये जाणवां ते सम्यक्त्व
अध्यवसानादि भाव पुद्गलमय छे, जीव नथी
छे एवुं कथन . . . . . . . . . . . . .
१३
एवुं कथन . . . . . . . . . . . . . . .
४५
शुद्धनयना विषयभूत आत्मा बद्धस्पृष्ट, अन्य,
अध्यवसानादि भावने व्यवहारनयथी जीव
अनियत, विशेष, अने संयुक्त – ए पांच
कहेल छे . . . . . . . . . . . . . . . .
४६
भावोथी रहित होवा संबंधी कथन . .
१४
परमार्थरूप जीवनुं स्वरूप . . . . . . . . .
वर्णथी मांडी गुणस्थान पर्यंत जेटला भाव छे
वर्णथी मांडी गुणस्थान पर्यंत जेटला भाव छे
४९
शुद्धनयना विषयभूत आत्माने जाणवो ते
सम्यग्ज्ञान छे एवुं कथन . . . . . . .
१५
ते जीवना नथी एवुं छ गाथाओथी कथन
५०
सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्ररूप आत्मा ज साधुए
ए वर्णादिक भाव जीवना छे एम व्यवहारनय
सेवन करवायोग्य छे, तेनुं द्रष्टांतसहित
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . . .
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . . .
कहे छे, निश्चयनय कहेतो नथी एवुं
द्रष्टांतपूर्वक कथन . . . . . . . . . . . .
द्रष्टांतपूर्वक कथन . . . . . . . . . . . .
१६
५६
शुद्धनयना विषयभूत आत्माने ज्यां सुधी न
वर्णादिक भावोनुं जीव साथे तादात्म्य कोई
जाणे त्यां सुधी ते जीव अज्ञानी छे एवुं
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . . .
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . . .
अज्ञानी माने तेनो निषेध . . . . . . .
६१
१९
२३
२३
२. कर्ताकर्म अधिकार
अज्ञानीने समजाववानी रीति . . . . . . . अज्ञानीए जीव-देहने एक देखी तीर्थंकरनी
आ अज्ञानी जीव क्रोधादिकमां ज्यां सुधी वर्ते
छे त्यां सुधी कर्मनो बंध करे छे . . .
६९
स्तुतिनो प्रश्न कर्यो तेनो उत्तर . . . .
२६
आस्रव अने आत्मानुं भेदज्ञान थये बंध थतो
२८
आ उत्तरमां जीव-देहनी भिन्नतानुं द्रश्य.... चारित्रमां जे प्रत्याख्यान कहेवामां आवेल छे ते
नथी . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
७१
७३
७३
आस्रवोथी निवृत थवानुं विधान . . . . .
ज्ञान थवानो अने आस्रवोनी निवृत्तिनो
ज्ञान थवानो अने आस्रवोनी निवृत्तिनो
शुं छे? एवा शिष्यना प्रश्ननो उत्तर आप्यो
छे के प्रत्याख्यान ज्ञान ज छे . . . . .
छे के प्रत्याख्यान ज्ञान ज छे . . . . .
३४
समकाळ कई रीते छे तेनुं कथन. . . .
७४
७५
७५
दर्शनज्ञानचारित्रस्वरूपे परिणत आत्मानुं
ज्ञानस्वरूप थयेल आत्मानुं चिह्न . . . . .
आस्रव अने आत्मानुं भेदज्ञान थये आत्मा
आस्रव अने आत्मानुं भेदज्ञान थये आत्मा
स्वरूप कही रंगभूमिकानुं स्थळ (३८
गाथाओमां) पूर्ण . . . . . . . . . . . .
गाथाओमां) पूर्ण . . . . . . . . . . . .
३८
ज्ञानी थाय छे त्यारे कर्तृकर्मभाव पण
थतो नथी . . . . . . . . . . . . . . . .
थतो नथी . . . . . . . . . . . . . . . .
१. जीव-अजीव अधिकार
७६
जीव-अजीव बन्ने बंधपर्यायरूप थई एक
जीव-पुद्गलकर्मने परस्पर निमित्तनैमित्तिकभाव
देखवामां आवे छे, तेमां जीवनुं स्वरूप न
जाणवाथी अज्ञानी जन जीवनी कल्पना
अध्यवसानादि भावरूपे अन्यथा करे छे
तेना प्रकारोनुं वर्णन . . . . . . . . . .
जाणवाथी अज्ञानी जन जीवनी कल्पना
अध्यवसानादि भावरूपे अन्यथा करे छे
तेना प्रकारोनुं वर्णन . . . . . . . . . .
छे तोपण कर्तृकर्मभाव कही शकातो नथी
८०
निश्चयनयना मतथी आत्मा अने कर्मने
कर्तृकर्मभाव अने भोक्तृभोग्यभाव नथी,
पोतानामां ज कर्तृकर्मभाव अने
भोक्तृभोग्यभाव छे . . . . . . . . .
पोतानामां ज कर्तृकर्मभाव अने
भोक्तृभोग्यभाव छे . . . . . . . . .
३९
जीवनुं स्वरूप अन्यथा कल्पे छे तेना निषेधनी
८३
गाथा . . . . . . . . . . . . . . . . . .
४४
२२