विषयानुक्रमणिका
२३
विषय
गाथा
विषय
गाथा
व्यवहारनय आत्मा अने पुद्गलकर्मने
कोई नथी केम के परद्रव्योने परस्पर
कर्तृकर्मभाव नथी . . . . . . . . . . . .
कर्तृकर्मभाव नथी . . . . . . . . . . . .
कर्तृकर्मभाव अने भोक्तृभोग्यभाव कहे
छे...
छे...
१०२
८४
जीव निमित्तभूत बनतां कर्मनुं परिणाम थतुं
आत्माने पुद्गलकर्मनो कर्ता अने भोक्ता
देखीने उपचारमात्रथी कहेवामां आवे छे के
आ कर्म जीवे कर्युं . . . . . . . . . . .
आ कर्म जीवे कर्युं . . . . . . . . . . .
मानवामां आवे तो महान दोष — स्व-
१०५
परथी अभिन्नपणानो प्रसंग — आवे छे;
मिथ्यात्वादि सामान्य आस्रवो अने
ते मिथ्यापणुं होवाथी जिनदेवने संमत
नथी . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
नथी . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
गुणस्थानोरूपी तेमना विशेषो बंधना कर्ता
छे, निश्चयथी जीव तेमनो कर्ताभोक्ता नथी
छे, निश्चयथी जीव तेमनो कर्ताभोक्ता नथी
८५
१०९
मिथ्यात्वादि आस्रवो जीव-अजीवना भेदथी
जीव अने आस्रवोनो भेद देखाड्यो छे; अभेद
बे प्रकारे छे एवुं कथन अने तेनो
हेतु . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
हेतु . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
कहेवामां दूषण दीधुं छे . . . . . . . .
११३
८७
सांख्यमती, पुरुष अने प्रकृतिने अपरिणामी
आत्माना मिथ्यात्व, अज्ञान, अविरति — आ
कहे छे तेनो निषेध करी पुरुष अने
पुद्गलने परिणामी कह्या छे . . . . . .
पुद्गलने परिणामी कह्या छे . . . . . .
त्रण परिणाम अनादि छे तेमनुं कर्तापणुं
अने तेना निमित्तथी पुद्गलनुं कर्मरूप
थवुं . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
अने तेना निमित्तथी पुद्गलनुं कर्मरूप
थवुं . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
११६
ज्ञानथी ज्ञानभाव अने अज्ञानथी अज्ञानभाव
८९
ज उत्पन्न थाय छे . . . . . . . . . .
१२६
आत्मा मिथ्यात्वादिभावरूपे परिणमे नहि त्यारे
अज्ञानी जीव द्रव्यकर्म बंधावाना निमित्तरूप
कर्मनो कर्ता नथी . . . . . . . . . . . .
९३
अज्ञानादि भावोनो हेतु थाय छे . . .
१३२
अज्ञानथी कर्म केवी रीते थाय छे एवो शिष्यनो
पुद्गलना परिणाम तो जीवथी जुदा छे अने
प्रश्न अने तेनो उत्तर . . . . . . . . .
९४
जीवना पुद्गलथी जुदा छे . . . . . . .
१३७
कर्मना कर्तापणानुं मूळ अज्ञान ज छे . . ज्ञान थाय छे त्यारे कर्तापणुं नथी . . . . व्यवहारी जीव आत्माने पुद्गलकर्मनो कर्ता कहे
९६
कर्म जीवथी बद्धस्पृष्ट छे के अबद्धस्पृष्ट एवा
९७
शिष्यना प्रश्ननो निश्चय-व्यवहार बन्ने
नयोथी उत्तर . . . . . . . . . . . . . .
नयोथी उत्तर . . . . . . . . . . . . . .
१४१
छे ए अज्ञान छे . . . . . . . . . . .
९८
जे नयोना पक्षथी रहित छे ते कर्तृकर्मभावथी
आत्मा पुद्गलकर्मनो कर्ता निमित्त-
रहित समयसार — शुद्ध आत्मा-छे एम
नैमित्तिकभावथी पण नथी; आत्माना
योग-उपयोग छे ते निमित्तनैमित्तिक-
भावथी कर्ता छे अने योग-उपयोगनो
आत्मा कर्ता छे . . . . . . . . . . . . .
योग-उपयोग छे ते निमित्तनैमित्तिक-
भावथी कर्ता छे अने योग-उपयोगनो
आत्मा कर्ता छे . . . . . . . . . . . . .
कही अधिकार पूर्ण . . . . . . . . . . .
१४२
३. पुण्य – पाप अधिकार
शुभाशुभ कर्मना स्वभावनुं वर्णन . . . . .
बन्ने कर्मो बंधनां कारण . . . . . . . . .
आथी बन्ने कर्मोनो निषेध . . . . . . . .
तेनुं द्रष्टांत अने आगमनी साक्षी . . . .
बन्ने कर्मो बंधनां कारण . . . . . . . . .
आथी बन्ने कर्मोनो निषेध . . . . . . . .
तेनुं द्रष्टांत अने आगमनी साक्षी . . . .
१४५
१००
१०१
१०१
१४६
ज्ञानी ज्ञाननो ज कर्ता छे . . . . . . . . . अज्ञानी पण पोताना अज्ञानभावनो ज कर्ता
१४७
१४८
छे, पुद्गलकर्मनो कर्ता तो ज्ञानी के अज्ञानी