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विषय

ज्ञान मोक्षनुं कारण छे . . . . . . . . . . व्रतादिक पाळे तोपण ज्ञान विना मोक्ष

पुण्यकर्मना पक्षपातीनो दोष . . . . . . . . ज्ञानने ज परमार्थस्वरूप मोक्षनुं कारण कह्युं छे,

कर्म मोक्षना कारणनो घात करे छे एम द्रष्टांत

कर्म पोते ज बंधस्वरूप छे . . . . . . . . कर्म बंधना कारणरूप भावोस्वरूप छे अर्थात्

आस्रवना स्वरूपनुं वर्णन अर्थात् मिथ्यात्व,

ज्ञानीने ते आस्रवोनो अभाव कह्यो छे. . . . राग-द्वेष-मोहरूप जीवना अज्ञानमय परिणाम

रागादिक साथे नहि मळेला ज्ञानमय भावनी

ज्ञानीने द्रव्य-आस्रवोनो अभाव . . . . . . ‘ज्ञानी निरास्रव केवी रीते छे’ एवा शिष्यना

अज्ञानी अने ज्ञानीने आस्रव थवानुं अने न

राग-द्वेष-मोह अज्ञानपरिणाम छे ते ज बंधना

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