विषयानुक्रमणिका
२५
विषय
गाथा
विषय
गाथा
ज्ञान ज्ञानथी ज प्राप्त थाय छे . . . . . ज्ञानी परने शा माटे ग्रहण करता नथी एवा
२०५
आ अज्ञानरूप अध्यवसाय जेने नथी तेने
कर्मबंध थतो नथी . . . . . . . . . . .
२७०
शिष्यना प्रश्ननो उत्तर . . . . . . . . .
२०७
२०८
२१४
२०८
२१४
आ अध्यवसाय शुं छे? एवा शिष्यना प्रश्ननो
उत्तर . . . . . . . . . . . . . . . . . .
२७१
परिग्रहना त्यागनुं विधान . . . . . . . . . ज्ञानीने सर्व परिग्रहनो त्याग छे . . . . . कर्मना फळनी वांछाथी कर्म करे ते कर्मथी
आ अध्यवसायनो निषेध छे ते व्यवहारनयनो
ज निषेध छे . . . . . . . . . . . . . .
२७२
जे केवळ व्यवहारनुं ज अवलंबन करे छे ते
लेपाय छे; ज्ञानीने इच्छा नहि होवाथी
ते कर्मथी लेपातो नथी. तेनुं द्रष्टांत द्वारा
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ते कर्मथी लेपातो नथी. तेनुं द्रष्टांत द्वारा
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . . .
अज्ञानी अने मिथ्याद्रष्टि छे; केम के तेनुं
आलंबन अभव्य पण करे छे, व्रत,
समिति, गुप्ति पाळे छे, अगियार अंग
भणे छे, तोपण तेनो मोक्ष नथी . . .
आलंबन अभव्य पण करे छे, व्रत,
समिति, गुप्ति पाळे छे, अगियार अंग
भणे छे, तोपण तेनो मोक्ष नथी . . .
२१८
सम्यक्त्वना आठ अंग छे, तेमां प्रथम तो
२७३-२७४
सम्यग्द्रष्टि निःशंक तथा सात भय रहित छे
एवुं कथन . . . . . . . . . . . . . . .
एवुं कथन . . . . . . . . . . . . . . .
शास्त्रोनुं ज्ञान होवा छतां अभव्य अज्ञानी छे....
अभव्य धर्मनी श्रद्धा करे छे ते भोगहेतु धर्मनी
अभव्य धर्मनी श्रद्धा करे छे ते भोगहेतु धर्मनी
२२८
निष्कांक्षिता, निर्विचिकित्सा, अमूढत्व, उपगूहन,
ज छे, मोक्षहेतु धर्मनी नहि. . . . . .
२७५
स्थितिकरण, वात्सल्य, प्रभावना — तेनुं
निश्चयनयनी प्रधानताए वर्णन . . . . .
२३०
व्यवहार-निश्चयनयनुं स्वरूप . . . . . . . .
रागादिक भावोनुं निमित्त आत्मा छे के
रागादिक भावोनुं निमित्त आत्मा छे के
२७६
७. बंध अधिकार
परद्रव्य? तेनो उत्तर . . . . . . . . . .
२७८
२३७
बंधना कारणनुं कथन . . . . . . . . . . . आत्मा एवा कारणरूपे न प्रवर्ते तो बंध न
आत्मा रागादिकनो अकर्ता ज शी रीते छे; तेनुं
उदाहरणपूर्वक कथन. . . . . . . . . .
२८३
२४२
थाय एवुं कथन . . . . . . . . . . . .
८. मोक्ष अधिकार
मिथ्याद्रष्टिने जेनाथी बंध थाय छे, ते आशयोने
प्रगट कर्या छे अने ते आशयो अज्ञान छे
एम सिद्ध कर्युं छे . . . . . . . . . . .
एम सिद्ध कर्युं छे . . . . . . . . . . .
मोक्षनुं स्वरूप कर्मबंधथी छूटवुं ते छे; जे जीव
२४७
२५९
२५९
बंधनो छेद करतो नथी परंतु मात्र बंधना
स्वरूपने जाणवाथी ज संतुष्ट छे ते मोक्ष
पामतो नथी . . . . . . . . . . . . . .
स्वरूपने जाणवाथी ज संतुष्ट छे ते मोक्ष
पामतो नथी . . . . . . . . . . . . . .
अज्ञानमय अध्यवसाय ज बंधनुं कारण छे... बाह्यवस्तु बंधनुं कारण नथी, अध्यवसान ज
२८८
बंधनी चिंता कर्ये बंध कपातो नथी. . . .
बंध-छेदनथी ज मोक्ष थाय छे . . . . . .
बंधनो छेद केवी रीते करवो? एवा प्रश्ननो
बंध-छेदनथी ज मोक्ष थाय छे . . . . . .
बंधनो छेद केवी रीते करवो? एवा प्रश्ननो
२९१
२६५
बंधनुं कारण छे – एवुं कथन . . . . . .
२९२
अध्यवसान पोतानी अर्थक्रिया नहि करतुं
२६६
होवाथी मिथ्या छे . . . . . . . . . . .
उत्तर ए छे के कर्मबंधना छेदननुं करण
प्रज्ञाशस्त्र ज छे. . . . . . . . . . . . .
प्रज्ञाशस्त्र ज छे. . . . . . . . . . . . .
मिथ्याद्रष्टि अज्ञानरूप अध्यवसायथी पोताना
२९४
आत्माने अनेक अवस्थारूपे करे छे एवुं
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . . .
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . . .
२६८
प्रज्ञारूप करणथी आत्मा अने बंध-बन्नेने जुदा