समयसार
विषय
गाथा
विषय
गाथा
जुदा करी प्रज्ञाथी ज आत्माने ग्रहण करवो,
बंधने छोडवो . . . . . . . . . . . . . .
बंधने छोडवो . . . . . . . . . . . . . .
ज्ञानी कर्ता-भोक्ता नथी तेनुं द्रष्टांतपूर्वक
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . . .
३२०
२९५
आत्माने प्रज्ञा वडे कई रीते ग्रहण करवो ते
जेओ आत्माने कर्ता माने छे तेमनो मोक्ष नथी
संबंधी कथन . . . . . . . . . . . . . .
एवुं कथन . . . . . . . . . . . . . . .
३२१
२९७
आत्मा सिवाय अन्य भावनो त्याग करवो;
अज्ञानी पोताना भावकर्मनो कर्ता छे एवुं
कोण ज्ञानी परना भावने पर जाणी ग्रहण
करे? अर्थात् कोई न करे . . . . . . .
करे? अर्थात् कोई न करे . . . . . . .
युक्तिपूर्वक कथन . . . . . . . . . . . .
३२८
३००
आत्मानुं कर्तापणुं अने अकर्तापणुं जेवी रीते छे
जे परद्रव्यने ग्रहण करे छे ते अपराधी छे,
तेवी रीते स्याद्वाद द्वारा तेर गाथामां सिद्ध
कर्युं छे . . . . . . . . . . . . . . . . .
कर्युं छे . . . . . . . . . . . . . . . . .
बंधनमां पडे छे; जे अपराध करतो नथी ते
बंधनमां पडतो नथी . . . . . . . . . .
बंधनमां पडतो नथी . . . . . . . . . .
३३२
३०१
३०४
३०४
बौद्धमती एम माने छे के कर्मनो करनार बीजो
अपराधनुं स्वरूप . . . . . . . . . . . . . ‘शुद्ध आत्माना ग्रहणथी तमे मोक्ष कह्यो; परंतु
छे अने भोगवनार बीजो छे; ते मान्यतानो
युक्तिपूर्वक निषेध . . . . . . . . . . . .
युक्तिपूर्वक निषेध . . . . . . . . . . . .
३४५
आत्मा तो प्रतिक्रमण आदि द्वारा ज
दोषोथी छूटी जाय छे; तो पछी शुद्ध
आत्माना ग्रहणनुं शुं काम छे?’ आवा
शिष्यना प्रश्ननो उत्तर आपवामां आवे छे
के, प्रतिक्रमण-अप्रतिक्रमण रहित
अप्रतिक्रमणादि स्वरूप त्रीजी भूमिकाथी
ज
दोषोथी छूटी जाय छे; तो पछी शुद्ध
आत्माना ग्रहणनुं शुं काम छे?’ आवा
शिष्यना प्रश्ननो उत्तर आपवामां आवे छे
के, प्रतिक्रमण-अप्रतिक्रमण रहित
अप्रतिक्रमणादि स्वरूप त्रीजी भूमिकाथी
ज
कर्ताकर्मनो भेद-अभेद जेवी रीते छे तेवी रीते
नयविभागद्वारा द्रष्टांतपूर्वक कथन . . .
३४९
निश्चय-व्यवहारना कथनने खडीना द्रष्टांतथी दश
गाथामां स्पष्ट कर्युं छे . . . . . . . . .
३५६
ज्ञान अने ज्ञेयनी तद्न भिन्नता जाणतो
होवाथी सम्यग्द्रष्टिने विषयोमां रागद्वेष
थता नथी; तेओ मात्र अज्ञानदशामां वर्तता
जीवना परिणाम छे . . . . . . . . . .
थता नथी; तेओ मात्र अज्ञानदशामां वर्तता
जीवना परिणाम छे . . . . . . . . . .
—
शुद्ध आत्माना ग्रहणथी ज — आत्मा
निर्दोष थाय छे . . . . . . . . . . . . .
३०६
३६६
९. सर्वविशुद्धज्ञान अधिकार
अन्य द्रव्यने अन्य द्रव्य कांई करी शकतुं नथी
एवुं कथन . . . . . . . . . . . . . . .
३७२
आत्मानुं अकर्तापणुं द्रष्टांतपूर्वक कहे छे . कर्तापणुं जीव अज्ञानथी माने छे; ते अज्ञाननुं
३०८
स्पर्श आदि पुद्गलना गुण छे ते आत्माने
कांई एम कहेता नथी के अमने ग्रहण कर
अने आत्मा पण पोताना स्थानथी छूटीने
तेमने जाणवा जतो नथी; परंतु अज्ञानी
जीव तेमना प्रत्ये वृथा राग-द्वेष करे छे
अने आत्मा पण पोताना स्थानथी छूटीने
तेमने जाणवा जतो नथी; परंतु अज्ञानी
जीव तेमना प्रत्ये वृथा राग-द्वेष करे छे
सामर्थ्य देखाड्युं छे . . . . . . . . . .
३१२
ज्यां सुधी आत्मा प्रकृतिना निमित्ते ऊपजवुं –
विणसवुं न छोडे त्यां सुधी ते कर्ता थाय
छे . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
छे . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
३७३
३१४
प्रतिक्रमण, प्रत्याख्यान अने आलोचनानुं
कर्मफळनुं भोक्तापणुं पण आत्मानो स्वभाव
स्वरूप . . . . . . . . . . . . . . . . . .
३८३
नथी, अज्ञानथी ज ते भोक्ता थाय छे एवुं
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . .
कथन . . . . . . . . . . . . . . . . .
जे कर्म अने कर्मफळने अनुभवतां पोताने ते-
३१६
-रूप करे छे ते नवां कर्म बांधे छे. (अहीं
ज्ञानी कर्मफळनो भोक्ता नथी . . . . . . .
३१८
२६