विषयानुक्रमणिका
२७
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गाथा
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टीकाकार आचार्यदेवे कृत-कारित-
अनुमोदनाथी मन-वचन-काया वडे अतीत,
वर्तमान अने अनागत कर्मना त्यागनुं
ओगणपचास ओगणपचास भंग द्वारा
कथन करीने कर्मचेतनाना त्यागनुं विधान
दर्शाव्युं छे तथा एकसो अडताळीश
प्रकृतिओना त्यागनुं कथन करीने कर्मफळ-
चेतनाना त्यागनुं विधान दर्शाव्युं छे.)....
अनुमोदनाथी मन-वचन-काया वडे अतीत,
वर्तमान अने अनागत कर्मना त्यागनुं
ओगणपचास ओगणपचास भंग द्वारा
कथन करीने कर्मचेतनाना त्यागनुं विधान
दर्शाव्युं छे तथा एकसो अडताळीश
प्रकृतिओना त्यागनुं कथन करीने कर्मफळ-
चेतनाना त्यागनुं विधान दर्शाव्युं छे.)....
ज्ञानमात्र कह्यो होवा छतां स्याद्वाद साथे
विरोध केम नथी आवतो ते बताववा, तथा
एक ज ज्ञानमां उपायभाव अने उपेयभाव
बन्ने कई रीते घटे छे ते बताववा टीकाकार
आचार्यदेव समयसारनी ‘आत्मख्याति’
टीकाना अंतमां ‘परिशिष्ट’रूपे स्याद्वाद
अने उपाय-उपेयभाव विषे थोडुं कहेवानी
प्रतिज्ञा करे छे . . . . . . . . . . . . .
विरोध केम नथी आवतो ते बताववा, तथा
एक ज ज्ञानमां उपायभाव अने उपेयभाव
बन्ने कई रीते घटे छे ते बताववा टीकाकार
आचार्यदेव समयसारनी ‘आत्मख्याति’
टीकाना अंतमां ‘परिशिष्ट’रूपे स्याद्वाद
अने उपाय-उपेयभाव विषे थोडुं कहेवानी
प्रतिज्ञा करे छे . . . . . . . . . . . . .
३८७
५८९
ज्ञानने समस्त अन्य द्रव्योथी जुदुं दर्शाव्युं
एक ज्ञानमां ज ‘‘तत्-अतत्, एक-अनेक, सत्-
छे . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
३९०
असत्, नित्य-अनित्य’’ आ भावोना १४
भंग करी तेनां १४ काव्य कह्यां छे. . . .
भंग करी तेनां १४ काव्य कह्यां छे. . . .
५९०
आत्मा अमूर्तिक छे तेथी तेने पुद्गलमयी देह
नथी . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
४०५
ज्ञान लक्षण छे अने आत्मा लक्ष्य छे, ज्ञाननी
द्रव्यलिंग देहमयी छे तेथी द्रव्यलिंग आत्माने
प्रसिद्धिथी ज आत्मानी प्रसिद्धि थाय छे,
माटे आत्माने ज्ञानमात्र कह्यो छे . . .
माटे आत्माने ज्ञानमात्र कह्यो छे . . .
मोक्षनुं कारण नथी; दर्शनज्ञानचारित्र ज
मोक्षमार्ग छे एवुं कथन . . . . . . . .
मोक्षमार्ग छे एवुं कथन . . . . . . . .
६०६
४०८
एक ज्ञान-क्रियारूप परिणत आत्मामां ज अनंत
मोक्षना अर्थीए दर्शनज्ञानचारित्रस्वरूप मोक्ष-
शक्तिओ प्रगट छे, तेमांथी सुडतालीश
शक्तिओनां नाम तथा लक्षणोनुं कथन. . .
शक्तिओनां नाम तथा लक्षणोनुं कथन. . .
मार्गमां ज आत्माने जोडवो एवो उपदेश
कर्यो छे . . . . . . . . . . . . . . . . .
कर्यो छे . . . . . . . . . . . . . . . . .
६०९
४११
उपाय-उपेयभावनुं वर्णन; तेमां, आत्मा
जे द्रव्यलिंगमां ममत्व करे छे तेणे समयसारने
परिणामी होवाथी साधकपणुं अने
सिद्धपणुं – ए बन्ने भाव बराबर घटे छे
सिद्धपणुं – ए बन्ने भाव बराबर घटे छे
जाण्यो नथी. . . . . . . . . . . . . . .
४१३
व्यवहारनय ज मुनि-श्रावकना लिंगने मोक्षमार्ग
एवुं कथन . . . . . . . . . . . . . . .
६१४
कहे छे, निश्चयनय कोई लिंगने मोक्षमार्ग
कहेतो नथी — एवुं कथन . . . . . . . .
कहेतो नथी — एवुं कथन . . . . . . . .
थोडा कळशोमां, अनेक विचित्रताथी भरेला
४१४
आत्मानो महिमा करीने परिशिष्ट
संपूर्ण . . . . . . . . . . . . . . . . . .
संपूर्ण . . . . . . . . . . . . . . . . . .
आ शास्त्रने पूर्ण करतां तेना अभ्यास वगेरेनुं
६१८
फळ कह्युं छे . . . . . . . . . . . . . .
४१५
टीकाकार आचार्यदेवनुं वक्तव्य, आत्मख्याति
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परिशिष्ट
टीका संपूर्ण . . . . . . . . . . . . . . .
६२४
६२५
६२५
आ शास्त्रमां अनंत धर्मवाळा आत्माने
भाषाटीकाकारनुं वक्तव्य, ग्रंथ समाप्त . .
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