इच्छा परिग्रहः । तस्य परिग्रहो नास्ति यस्येच्छा नास्ति । इच्छा त्वज्ञानमयो भावः, अज्ञानमयो भावस्तु ज्ञानिनो नास्ति, ज्ञानिनो ज्ञानमय एव भावोऽस्ति । ततो ज्ञानी अज्ञानमयस्य
*श्लोकार्थः — [ इत्थं ] आ रीते [ समस्तम् एव परिग्रहम् ] समस्त परिग्रहने [ सामान्यतः ] सामान्यतः [ अपास्य ] छोडीने [ अधुना ] हवे [ स्वपरयोः अविवेकहेतुम् अज्ञानम् उज्झितुमनाः अयं ] स्व-परना अविवेकना कारणरूप अज्ञानने छोडवानुं जेनुं मन छे एवो आ [ भूयः ] फरीने [ तम् एव ] तेने ज ( – परिग्रहने ज – ) [ विशेषात् ] विशेषतः [ परिहर्तुम् ] छोडवाने [ प्रवृत्तः ] प्रवृत्त थयो छे.
भावार्थः — स्वपरने एकरूप जाणवानुं कारण अज्ञान छे. ते अज्ञानने समस्तपणे छोडवा इच्छता जीवे प्रथम तो परिग्रहनो सामान्यतः त्याग कर्यो अने हवे (हवेनी गाथाओमां) ते परिग्रहने विशेषतः (जुदां जुदां नाम लईने) छोडे छे. १४५.
ज्ञानीने धर्मनो (पुण्यनो) परिग्रह नथी एम प्रथम कहे छेः —
गाथार्थः — [ अनिच्छः ] अनिच्छकने [ अपरिग्रहः ] अपरिग्रही [ भणितः ] कह्यो छे [ च ] अने [ ज्ञानी ] ज्ञानी [ धर्मम् ] धर्मने (पुण्यने) [ न इच्छति ] इच्छतो नथी, [ तेन ] तेथी [ सः ] ते [ धर्मस्य ] धर्मनो [ अपरिग्रहः तु ] परिग्रही नथी, [ ज्ञायकः ] (धर्मनो) ज्ञायक ज [ भवति ] छे.
टीकाः — इच्छा परिग्रह छे. तेने परिग्रह नथी — जेने इच्छा नथी. इच्छा तो अज्ञानमय भाव छे अने अज्ञानमय भाव ज्ञानीने होतो नथी, ज्ञानीने ज्ञानमय ज भाव
३३०
* आ कळशनो अर्थ आ प्रमाणे पण थाय छेः — [ इत्थं ] आ रीते [ स्वपरयोः अविवेकहेतुम् समस्तम् एव परिग्रहम् ] स्व-परना अविवेकना कारणरूप समस्त परिग्रहने [ सामान्यतः ] सामान्यतः [ अपास्य ] छोडीने [ अधुना ] हवे, [ अज्ञानम् उज्झितुमनाः अयं ] अज्ञानने छोडवानुं जेनुं मन छे एवो आ, [ भूयः ] फरीने [ तम् एव ] तेने ज [ विशेषात् ] विशेषतः [ परिहर्तुम् ] छोडवाने [ प्रवृत्तः ] प्रवृत्त थयो छे.