कहानजैनशास्त्रमाळा ]
भूमौ स्थितः, शस्त्रव्यायामकर्म कुर्वाणः, अनेकप्रकारकरणैः सचिताचित्तवस्तूनि निघ्नन्, रजसा बध्यते । तस्य कतमो बन्धहेतुः? न तावत्स्वभावत एव रजोबहुला भूमिः, स्नेहानभ्यक्तानामपि तत्रस्थानां तत्प्रसङ्गात् । न शस्त्रव्यायामकर्म, स्नेहानभ्यक्तानामपि तस्मात्
तत्प्रसङ्गात् । नानेकप्रकारकरणानि, स्नेहानभ्यक्तानामपि तैस्तत्प्रसङ्गात् । न सचित्ता-
चित्तवस्तूपघातः, स्नेहानभ्यक्तानामपि तस्मिंस्तत्प्रसङ्गात् । ततो न्यायबलेनैवैतदायातं, यत्तस्मिन्
पुरुषे स्नेहाभ्यङ्गकरणं स बन्धहेतुः । एवं मिथ्याद्रष्टिः आत्मनि रागादीन् कुर्वाणः, स्वभावत
एव कर्मयोग्यपुद्गलबहुले लोके कायवाङ्मनःकर्म कुर्वाणः, अनेकप्रकारकरणैः सचित्ता- चित्तवस्तूनि निघ्नन्, कर्मरजसा बध्यते । तस्य कतमो बन्धहेतुः ? न तावत्स्वभावत एव
आदि चीकणा पदार्थना) मर्दनयुक्त थयेलो, स्वभावथी ज जे बहु रजथी भरेली छे (अर्थात् बहु रजवाळी छे) एवी भूमिमां रहेलो, शस्त्रोना व्यायामरूपी कर्म (अर्थात् शस्त्रोना अभ्यासरूपी क्रिया) करतो, अनेक प्रकारनां करणो वडे सचित्त तथा अचित्त वस्तुओनो घात करतो, (ते भूमिनी) रजथी बंधाय छे — लेपाय छे. (त्यां विचारो के) तेमांथी ते पुरुषने बंधनुं कारण कयुं छे? प्रथम, स्वभावथी ज जे बहु रजथी भरेली छे एवी भूमि रजबंधनुं कारण नथी; कारण के जो एम होय तो जेमणे तेल आदिनुं मर्दन नथी कर्युं एवा पुरुषो के जेओ ते भूमिमां रहेला होय तेमने पण रजबंधनो प्रसंग आवे. शस्त्रोना व्यायामरूपी कर्म पण रजबंधनुं कारण नथी; कारण के जो एम होय तो जेमणे तेल आदिनुं मर्दन नथी कर्युं तेमने पण शस्त्रव्यायामरूपी क्रिया करवाथी रजबंधनो प्रसंग आवे. अनेक प्रकारनां करणो पण रजबंधनुं कारण नथी; कारण के जो एम होय तो जेमणे तेल आदिनुं मर्दन नथी कर्युं तेमने पण अनेक प्रकारनां करणोथी रजबंधनो प्रसंग आवे. सचित्त तथा अचित्त वस्तुओनो घात पण रजबंधनुं कारण नथी; कारण के जो एम होय तो जेमणे तेल आदिनुं मर्दन नथी कर्युं तेमने पण सचित्त तथा अचित्त वस्तुओनो घात करवाथी रजबंधनो प्रसंग आवे. माटे न्यायना बळथी ज आ फलित थयुं ( – सिद्ध थयुं) के, जे ते पुरुषमां स्नेहमर्दनकरण (अर्थात
करवुं), ते बंधनुं कारण छे. तेवी रीते — मिथ्याद्रष्टि पोतामां रागादिक ( – रागादिभावो – ) करतो, स्वभावथी ज जे बहु कर्मयोग्य पुद्गलोथी भरेलो छे एवा लोकमां काय-वचन- मननुं कर्म (अर्थात् काय-वचन-मननी क्रिया) करतो, अनेक प्रकारनां करणो वडे सचित्त तथा अचित्त वस्तुओनो घात करतो, कर्मरूपी रजथी बंधाय छे. (त्यां विचारो के) तेमांथी ते पुरुषने बंधनुं कारण कयुं छे? प्रथम, स्वभावथी ज जे बहु कर्मयोग्य पुद्गलोथी भरेलो