kahAnajainashAstramALA ]
आत्मबन्धौ हि तावन्नियतस्वलक्षणविज्ञानेन सर्वथैव छेत्तव्यौ; ततो रागादिलक्षणः समस्त एव बन्धो निर्मोक्तव्यः, उपयोगलक्षणः शुद्ध आत्मैव गृहीतव्यः । एतदेव किलात्म- बन्धयोर्द्विधाकरणस्य प्रयोजनं यद्बन्धत्यागेन शुद्धात्मोपादानम् ।
‘AtmA ane bandhane dvidhA karIne shun karavun’ em pUchhavAmAn AvatAn have teno uttar kahe chhe —
gAthArtha — [तथा] e rIte [जीवः बन्धः च] jIv ane bandh [नियताभ्याम् स्वलक्षणाभ्यां] temanAn nishchit svalakShaNothI [छिद्येते] chhedAy chhe. [बन्धः] tyAn, bandhane [छेत्तव्यः] chhedavo arthAt chhoDavo [च] ane [शुद्धः आत्मा] shuddha AtmAne [गृहीतव्यः] grahaN karavo.
TIkA — AtmA ane bandhane pratham to temanAn niyat svalakShaNonA vignAnathI sarvathA ja chhedavA arthAt bhinna karavA; pachhI, rAgAdik jenun lakShaN chhe evA samasta bandhane to chhoDavo ane upayog jenun lakShaN chhe evA shuddha AtmAne ja grahaN karavo. A ja kharekhar AtmA ane bandhane dvidhA karavAnun prayojan chhe ke bandhanA tyAgathI (arthAt bandhano tyAg karI) shuddha AtmAnun grahaN karavun.
bhAvArtha — shiShye pUchhyun hatun ke AtmA ane bandhane dvidhA karIne shun karavun? teno A uttar Apyo ke bandhano to tyAg karavo ane shuddha AtmAnun grahaN karavun.
(‘AtmA ane bandhane bhinna to pragnA vaDe karyA parantu AtmAne grahaN shA vaDe karAy?’ — evA prashnanI tathA tenA uttaranI gAthA kahe chhe —