Samaysar-Hindi (Gujarati transliteration). Gatha: 396-414 ; Kalash: 235-243.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 31 of 34

 

Page 568 of 642
PDF/HTML Page 601 of 675
single page version

ફાસો ણ હવદિ ણાણં જમ્હા ફાસો ણ યાણદે કિંચિ .
તમ્હા અણ્ણં ણાણં અણ્ણં ફાસં જિણા બેંતિ ..૩૯૬..
કમ્મં ણાણં ણ હવદિ જમ્હા કમ્મં ણ યાણદે કિંચિ .
તમ્હા અણ્ણં ણાણં અણ્ણં કમ્મં જિણા બેંતિ ..૩૯૭..
ધમ્મો ણાણં ણ હવદિ જમ્હા ધમ્મો ણ યાણદે કિંચિ .
તમ્હા અણ્ણં ણાણં અણ્ણં ધમ્મં જિણા બેંતિ ..૩૯૮..
ણાણમધમ્મો ણ હવદિ જમ્હાધમ્મો ણ યાણદે કિંચિ .
તમ્હા અણ્ણં ણાણં અણ્ણમધમ્મં જિણા બેંતિ ..૩૯૯..
કાલો ણાણં ણ હવદિ જમ્હા કાલો ણ યાણદે કિંચિ .
તમ્હા અણ્ણં ણાણં અણ્ણં કાલં જિણા બેંતિ ..૪૦૦..
આયાસં પિ ણ ણાણં જમ્હાયાસં ણ યાણદે કિંચિ .
તમ્હાયાસં અણ્ણં અણ્ણં ણાણં જિણા બેંતિ ..૪૦૧..
રે ! સ્પર્શ હૈ નહિં જ્ઞાન, ક્યોંકિ સ્પર્શ કુછ જાને નહીં.
ઇસ હેતુસે હૈ જ્ઞાન અન્ય રુ સ્પર્શ અન્યપ્રભૂ કહે ..૩૯૬..
રે ! કર્મ હૈ નહિં જ્ઞાન, ક્યોંકિ કર્મ કુછ જાને નહીં.
ઇસ હેતુસે હૈ જ્ઞાન અન્ય રુ કર્મ અન્યજિનવર કહે ..૩૯૭..
રે ! ધર્મ નહિં હૈ જ્ઞાન, ક્યોંકિ ધર્મ કુછ જાને નહીં.
ઇસ હેતુસે હૈ જ્ઞાન અન્ય રુ ધર્મ અન્યજિનવર કહે ..૩૯૮..
નહિં હૈ અધર્મ જુ જ્ઞાન, ક્યોંકિ અધર્મ કુછ જાને નહીં.
ઇસ હેતુસે હૈ જ્ઞાન અન્ય અધર્મ અન્યજિનવર કહે ..૩૯૯..
રે ! કાલ હૈ નહિં જ્ઞાન, ક્યોંકિ કાલ કુછ જાને નહીં.
ઇસ હેતુસે હૈ જ્ઞાન અન્ય રુ કાલ અન્યપ્રભૂ કહે ..૪૦૦..
આકાશ હૈ નહિં જ્ઞાન, ક્યોંકિ આકાશ કુછ જાને નહીં.
ઇસ હેતુસે આકાશ અન્ય રુ જ્ઞાન અન્યપ્રભૂ કહે ..૪૦૧..

Page 569 of 642
PDF/HTML Page 602 of 675
single page version

ણજ્ઝવસાણં ણાણં અજ્ઝવસાણં અચેદણં જમ્હા .
તમ્હા અણ્ણં ણાણં અજ્ઝવસાણં તહા અણ્ણં ..૪૦૨..
જમ્હા જાણદિ ણિચ્ચં તમ્હા જીવો દુ જાણગો ણાણી .
ણાણં ચ જાણયાદો અવ્વદિરિત્તં મુણેયવ્વં ..૪૦૩..
ણાણં સમ્માદિટ્ઠિં દુ સંજમં સુત્તમંગપુવ્વગયં .
ધમ્માધમ્મં ચ તહા પવ્વજ્જં અબ્ભુવંતિ બુહા ..૪૦૪..
શાસ્ત્રં જ્ઞાનં ન ભવતિ યસ્માચ્છાસ્ત્રં ન જાનાતિ કિઞ્ચિત્ .
તસ્માદન્યજ્જ્ઞાનમન્યચ્છાસ્ત્રં જિના બ્રુવન્તિ ..૩૯૦..
શબ્દો જ્ઞાનં ન ભવતિ યસ્માચ્છબ્દો ન જાનાતિ કિઞ્ચિત્ .
તસ્માદન્યજ્જ્ઞાનમન્યં શબ્દં જિના બ્રુવન્તિ ..૩૯૧..
રૂપં જ્ઞાનં ન ભવતિ યસ્માદ્રૂપં ન જાનાતિ કિઞ્ચિત્ .
તસ્માદન્યજ્જ્ઞાનમન્યદ્રૂપં જિના બ્રુવન્તિ ..૩૯૨..
72
રે ! જ્ઞાન અધ્યવસાન નહિં, ક્યોંકિ અચેતનરૂપ હૈ.
ઇસ હેતુસે હૈ જ્ઞાન અન્ય રુ અન્ય અધ્યવસાન હૈ ..૪૦૨..
રે ! સર્વદા જાને હિ ઇસસે જીવ જ્ઞાયક જ્ઞાનિ હૈ.
અરુ જ્ઞાન હૈ જ્ઞાયકસે અવ્યતિરિક્ત યોં જ્ઞાતવ્ય હૈ ..૪૦૩..
સમ્યક્ત્વ, અરુ સંયમ, તથા પૂર્વાંગગત સબ સૂત્ર જો.
ધર્માધરમ, દીક્ષા સબહિ, બુધ પુરુષ માને જ્ઞાનકો ..૪૦૪..
ગાથાર્થ :[શાસ્ત્રં ] શાસ્ત્ર [જ્ઞાનં ન ભવતિ ] જ્ઞાન નહીં હૈ, [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [શાસ્ત્રં
કિંચિત્ ન જાનાતિ ] શાસ્ત્ર કુછ જાનતા નહીં હૈ (વહ જડ હૈ), [તસ્માત્ ] ઇસલિયે [જ્ઞાનમ્
અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય હૈ, [શાસ્ત્રં અન્યત્ ] શાસ્ત્ર અન્ય હૈ[જિનાઃ બ્રુવન્તિ ] ઐસા જિનદેવ કહતે
હૈં. [શબ્દઃ જ્ઞાનં ન ભવતિ ] શબ્દ જ્ઞાન નહીં હૈ, [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [શબ્દઃ કિંચિત્ ન જાનાતિ ]
શબ્દ કુછ જાનતા નહીં હૈ, [તસ્માત્ ] ઇસલિયે [જ્ઞાનં અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય હૈ, [શબ્દં અન્યં ] શબ્દ
અન્ય હૈ
[જિનાઃ બ્રુવન્તિ ] ઐસા જિનદેવ કહતે હૈં. [રૂપં જ્ઞાનં ન ભવતિ ] રૂપ જ્ઞાન નહીં હૈ,

Page 570 of 642
PDF/HTML Page 603 of 675
single page version

વર્ણો જ્ઞાનં ન ભવતિ યસ્માદ્વર્ણો ન જાનાતિ કિઞ્ચિત્ .
તસ્માદન્યજ્જ્ઞાનમન્યં વર્ણં જિના બ્રુવન્તિ ..૩૯૩..
ગન્ધો જ્ઞાન ન ભવતિ યસ્માદ્ગન્ધો ન જાનાતિ કિઞ્ચિત્ .
તસ્માદન્યજ્જ્ઞાનમન્યં ગન્ધં જિના બ્રુવન્તિ ..૩૯૪..
ન રસસ્તુ ભવતિ જ્ઞાનં યસ્માત્તુ રસો ન જાનાતિ કિઞ્ચિત્ .
તસ્માદન્યજ્જ્ઞાનં રસં ચાન્યં જિના બ્રુવન્તિ ..૩૯૫..
સ્પર્શો ન ભવતિ જ્ઞાનં યસ્માત્સ્પર્શો ન જાનાતિ કિઞ્ચિત્ .
તસ્માદન્યજ્જ્ઞાનમન્યં સ્પર્શં જિના બ્રુવન્તિ ..૩૯૬..
કર્મ જ્ઞાનં ન ભવતિ યસ્માત્કર્મ ન જાનાતિ કિઞ્ચિત્ .
તસ્માદન્યજ્જ્ઞાનમન્યત્કર્મ જિના બ્રુવન્તિ ..૩૯૭..
ધર્મો જ્ઞાનં ન ભવતિ યસ્માદ્ધર્મો ન જાનાતિ કિઞ્ચિત્ .
તસ્માદન્યજ્જ્ઞાનમન્યં ધર્મં જિના બ્રુવન્તિ ..૩૯૮..
[યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [રૂપં કિંચિત્ ન જાનાતિ ] રૂપ કુછ જાનતા નહીં હૈ, [તસ્માત્ ] ઇસલિયે
[જ્ઞાનમ્ અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય હૈ, [રૂપં અન્યત્ ] રૂપ અન્ય હૈ
[જિનાઃ બ્રુવન્તિ ] ઐસા જિનદેવ
કહતે હૈં. [વર્ણઃ જ્ઞાનં ન ભવતિ ] વર્ણ જ્ઞાન નહીં હૈ, [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [વર્ણઃ કિંચિત્ ન જાનાતિ ]
વર્ણ કુછ જાનતા નહીં હૈ, [તસ્માત્ ] ઇસલિયે [જ્ઞાનમ્ અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય હૈ, [વર્ણં અન્યં ] વર્ણ
અન્ય હૈ
[જિનાઃ બ્રુવન્તિ ] ઐસા જિનદેવ કહતે હૈં. [ગંધઃ જ્ઞાનં ન ભવતિ ] ગંધ જ્ઞાન નહીં હૈ,
[યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [ગંધઃ કિંચિત્ ન જાનાતિ ] ગંધ કુછ જાનતી નહીં હૈ, [તસ્માત્ ] ઇસલિયે
[જ્ઞાનમ્ અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય હૈ, [ગંધં અન્યં ] ગંધ અન્ય હૈ
[જિનાઃ બ્રુવન્તિ ] ઐસા જિનદેવ કહતે
હૈં. [રસઃ તુ જ્ઞાનં ન ભવતિ ] રસ જ્ઞાન નહીં હૈ, [યસ્માત્ તુ ] ક્યોંકિ [રસઃ કિંચિત્ ન જાનાતિ ]
રસ કુછ જાનતા નહીં હૈ, [તસ્માત્ ] ઇસલિયે [જ્ઞાનં અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય હૈ [રસં ચ અન્યં ] ઔર
રસ અન્ય હૈ
[જિનાઃ બ્રુવન્તિ ] ઐસા જિનદેવ કહતે હૈં. [સ્પર્શઃ જ્ઞાનં ન ભવતિ ] સ્પર્શ જ્ઞાન નહીં
હૈ, [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [સ્પર્શઃ કિંચિત્ ન જાનાતિ ] સ્પર્શ કુછ જાનતા નહીં હૈ, [તસ્માત્ ] ઇસલિયે
[જ્ઞાનમ્ અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય હૈ, [સ્પર્શં અન્યં ] સ્પર્શ અન્ય હૈ
[જિનાઃ બ્રુવન્તિ ] ઐસા જિનદેવ
કહતે હૈં. [કર્મ જ્ઞાનં ન ભવતિ ] કર્મ જ્ઞાન નહીં હૈ, [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [કર્મ કિંચિત્ ન જાનાતિ ]
કર્મ કુછ જાનતા નહીં હૈ, [તસ્માત્ ] ઇસલિયે [જ્ઞાનમ્ અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય હૈ, [કર્મ અન્યત્ ]
કર્મ અન્ય હૈ
[જિનાઃ બ્રુવન્તિ ] ઐસા જિનદેવ કહતે હૈં. [ધર્મઃ જ્ઞાનં ન ભવતિ ] ધર્મ (અર્થાત્

Page 571 of 642
PDF/HTML Page 604 of 675
single page version

જ્ઞાનમધર્મો ન ભવતિ યસ્માદધર્મો ન જાનાતિ કિઞ્ચિત્ .
તસ્માદન્યજ્જ્ઞાનમન્યમધર્મં જિના બ્રુવન્તિ ..૩૯૯..
કાલો જ્ઞાનં ન ભવતિ યસ્માત્કાલો ન જાનાતિ કિઞ્ચિત્ .
તસ્માદન્યજ્જ્ઞાનમન્યં કાલં જિના બ્રુવન્તિ ..૪૦૦..
આકાશમપિ ન જ્ઞાનં યસ્માદાકાશં ન જાનાતિ કિઞ્ચિત્ .
તસ્માદાકાશમન્યદન્યજ્જ્ઞાનં જિના બ્રુવન્તિ ..૪૦૧..
નાધ્યવસાનં જ્ઞાનમધ્યવસાનમચેતનં યસ્માત્ .
તસ્માદન્યજ્જ્ઞાનમધ્યવસાનં તથાન્યત્ ..૪૦૨..
યસ્માજ્જાનાતિ નિત્યં તસ્માજ્જીવસ્તુ જ્ઞાયકો જ્ઞાની .
જ્ઞાનં ચ જ્ઞાયકાદવ્યતિરિક્તં જ્ઞાતવ્યમ્ ..૪૦૩..
ધર્માસ્તિકાય) જ્ઞાન નહીં હૈ, [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [ધર્મઃ કિંચિત્ ન જાનાતિ ] ધર્મ કુછ જાનતા નહીં
હૈ, [તસ્માત્ ] ઇસલિયે [જ્ઞાનમ્ અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય હૈ, [ધર્મં અન્યં ] ધર્મ અન્ય હૈ
[જિનાઃ
બ્રુવન્તિ ] ઐસા જિનદેવ કહતે હૈં. [અધર્મઃ જ્ઞાનં ન ભવતિ ] અધર્મ (અર્થાત્ અધર્માસ્તિકાય) જ્ઞાન
નહીં હૈ, [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [અધર્મઃ કિંચિત્ ન જાનાતિ ] અધર્મ કુછ જાનતા નહીં હૈ, [તસ્માત્ ]
ઇસલિએ [જ્ઞાનમ્ અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય હૈં, [અધર્મં અન્યમ્ ] અધર્મ અન્ય હૈ
[જિનાઃ બ્રુવન્તિ ]
ઐસા જિનદેવ કહતે હૈં. [કાલઃ જ્ઞાનં ન ભવતિ ] કાલ જ્ઞાન નહીં હૈ, [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [કાલઃ
કિંચિત્ ન જાનાતિ ] કાલ કુછ જાનતા નહીં હૈ, [તસ્માત્ ] ઇસલિયે [જ્ઞાનમ્ અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય
હૈ, [કાલં અન્યં ] કાલ અન્ય હૈ
[જિનાઃ બ્રુવન્તિ ] ઐસા જિનદેવ કહતે હૈં. [આકાશમ્ અપિ
જ્ઞાનં ન ] આકાશ ભી જ્ઞાન નહીં હૈ, [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [આકાશં કિંચિત્ ન જાનાતિ ] આકાશ
કુછ જાનતા નહીં હૈ, [તસ્માત્ ] ઇસલિયે [જ્ઞાનં અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય હૈ, [આકાશમ્ અન્યત્ ]
આકાશ અન્ય હૈ
[જિનાઃ બ્રુવન્તિ ] ઐસા જિનદેવ કહતે હૈં. [અધ્યવસાનં જ્ઞાનમ્ ન ] અધ્યવસાન
જ્ઞાન નહીં હૈ, [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [અધ્યવસાનમ્ અચેતનં ] અધ્યવસાન અચેતન હૈ, [તસ્માત્ ]
ઇસલિયે [જ્ઞાનમ્ અન્યત્ ] જ્ઞાન અન્ય હૈ [તથા અધ્યવસાનં અન્યત્ ] તથા અધ્યવસાન અન્ય હૈ (
ઐસા જિનદેવ કહતે હૈં).
[યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [નિત્યં જાનાતિ ] (જીવ) નિરન્તર જાનતા હૈ, [તસ્માત્ ] ઇસલિયે
[જ્ઞાયકઃ જીવઃ તુ ] જ્ઞાયક ઐસા જીવ [જ્ઞાની ] જ્ઞાની (જ્ઞાનવાલા, જ્ઞાનસ્વરૂપ) હૈ, [જ્ઞાનં ચ ]
ઔર જ્ઞાન [જ્ઞાયકાત્ અવ્યતિરિક્તં ] જ્ઞાયકસે અવ્યતિરિક્ત હૈ (‘અભિન્ન’ હૈ, જુદા નહીં)

Page 572 of 642
PDF/HTML Page 605 of 675
single page version

જ્ઞાનં સમ્યગ્દ્રષ્ટિં તુ સંયમં સૂત્રમઙ્ગપૂર્વગતમ્ .
ધર્માધર્મં ચ તથા પ્રવ્રજ્યામભ્યુપયાન્તિ બુધાઃ ..૪૦૪..
ન શ્રુતં જ્ઞાનમચેતનત્વાત્, તતો જ્ઞાનશ્રુતયોર્વ્યતિરેકઃ . ન શબ્દો જ્ઞાનમ-
ચેતનત્વાત્, તતો જ્ઞાનશબ્દયોર્વ્યતિરેકઃ . ન રૂપં જ્ઞાનમચેતનત્વાત્, તતો જ્ઞાનરૂપયોર્વ્યતિરેકઃ .
ન વર્ણો જ્ઞાનમચેતનત્વાત્, તતો જ્ઞાનવર્ણયોર્વ્યતિરેકઃ . ન ગન્ધો જ્ઞાનમચેતનત્વાત્, તતો
જ્ઞાનગન્ધયોર્વ્યતિરેકઃ . ન રસો જ્ઞાનમચેતનત્વાત્, તતો જ્ઞાનરસયોર્વ્યતિરેકઃ . ન સ્પર્શો
જ્ઞાનમચેતનત્વાત્, તતો જ્ઞાનસ્પર્શયોર્વ્યતિરેકઃ . ન કર્મ જ્ઞાનમચેતનત્વાત્, તતો જ્ઞાન-
કર્મણોર્વ્યતિરેકઃ . ન ધર્મો જ્ઞાનમચેતનત્વાત્, તતો જ્ઞાનધર્મયોર્વ્યતિરેકઃ . નાધર્મો
જ્ઞાનમચેતનત્વાત્, તતો જ્ઞાનાધર્મયોર્વ્યતિરેકઃ . ન કાલો જ્ઞાનમચેતનત્વાત્, તતો
જ્ઞાનકાલયોર્વ્યતિરેકઃ . નાકાશં જ્ઞાનમચેતનત્વાત્, તતો જ્ઞાનાકાશયોર્વ્યતિરેકઃ . નાધ્યવસાનં
[જ્ઞાતવ્યમ્ ] ઐસા જાનના ચાહિએ.
[બુધાઃ ] બુધ પુરુષ (અર્થાત્ જ્ઞાની જન) [જ્ઞાનં ] જ્ઞાનકો હી [સમ્યગ્દૃષ્ટિં તુ ] સમ્યગ્દૃષ્ટિ,
[સંયમં ] (જ્ઞાનકો હી) સંયમ, [અંગપૂર્વગતમ્ સૂત્રમ્ ] અંગપૂર્વગત સૂત્ર, [ધર્માધર્મં ચ ] ધર્મ-અધર્મ
(પુણ્ય-પાપ) [તથા પ્રવ્રજ્યામ્ ] તથા દીક્ષા [અભ્યુપયાન્તિ ] માનતે હૈં
.
ટીકા :શ્રુત (અર્થાત્ વચનાત્મક દ્રવ્યશ્રુત) જ્ઞાન નહીં હૈ, ક્યોંકિ શ્રુત અચેતન હૈ;
ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર શ્રુતકે વ્યતિરેક (અર્થાત્ ભિન્નતા) હૈ. શબ્દ જ્ઞાન નહીં હૈ, ક્યોંકિ શબ્દ
(પુદ્ગલદ્રવ્યકી પર્યાય હૈ,) અચેતન હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર શબ્દકે વ્યતિરેક (અર્થાત્ ભેદ) હૈ.
રૂપ જ્ઞાન નહીં હૈ, ક્યોંકિ રૂપ (પુદ્ગલદ્રવ્યકા ગુણ હૈ,) અચેતન હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર રૂપકે
વ્યતિરેક હૈ (અર્થાત્ દોનોં ભિન્ન હૈં)
. વર્ણ જ્ઞાન નહીં હૈ, ક્યોંકિ વર્ણ (પુદ્ગલદ્રવ્યકા ગુણ હૈ,)
અચેતન હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર વર્ણકે વ્યતિરેક હૈ (અર્થાત્ જ્ઞાન અન્ય હૈ, વર્ણ અન્ય હૈ). ગંધ
જ્ઞાન નહીં હૈ, ક્યોંકિ ગંધ (પુદ્ગલદ્રવ્યકા ગુણ હૈ,) અચેતન હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર ગંધકે
વ્યતિરેક (
ભેદ, ભિન્નતા) હૈ. રસ જ્ઞાન નહીં હૈ, ક્યોંકિ રસ (પુદ્ગલદ્રવ્યકા ગુણ હૈ,) અચેતન
હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર રસકે વ્યતિરેક હૈ. સ્પર્શ જ્ઞાન નહીં હૈ, ક્યોંકિ સ્પર્શ (પુદ્ગલદ્રવ્યકા
ગુણ હૈ,) અચેતન હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર સ્પર્શકે વ્યતિરેક હૈ. કર્મ જ્ઞાન નહીં હૈ, ક્યોંકિ કર્મ
અચેતન હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર કર્મકે વ્યતિરેક હૈ. ધર્મ (ધર્મદ્રવ્ય) જ્ઞાન નહીં હૈ, ક્યોંકિ ધર્મ
અચેતન હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર ધર્મકે વ્યતિરેક હૈ. અધર્મ (અધર્મદ્રવ્ય) જ્ઞાન નહીં હૈ, ક્યોંકિ
અધર્મ અચેતન હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર અધર્મકે વ્યતિરેક હૈ.
કાલ (કાલદ્રવ્ય) જ્ઞાન નહીં હૈ,

Page 573 of 642
PDF/HTML Page 606 of 675
single page version

જ્ઞાનમચેતનત્વાત્, તતો જ્ઞાનાધ્યવસાનયોર્વ્યતિરેકઃ . ઇત્યેવં જ્ઞાનસ્ય સર્વૈરેવ પરદ્રવ્યૈઃ સહ વ્યતિરેકો
નિશ્ચયસાધિતો દ્રષ્ટવ્યઃ .
અથ જીવ એવૈકો જ્ઞાનં, ચેતનત્વાત્; તતો જ્ઞાનજીવયોરેવાવ્યતિરેકઃ . ન ચ જીવસ્ય સ્વયં
જ્ઞાનત્વાત્તતો વ્યતિરેકઃ કશ્ચનાપિ શંક નીયઃ . એવં તુ સતિ જ્ઞાનમેવ સમ્યગ્દ્રષ્ટિઃ, જ્ઞાનમેવ સંયમઃ,
જ્ઞાનમેવાંગપૂર્વરૂપં સૂત્રં, જ્ઞાનમેવ ધર્માધર્મૌ, જ્ઞાનમેવ પ્રવ્રજ્યેતિ જ્ઞાનસ્ય જીવપર્યાયૈરપિ સહાવ્યતિરેકો
નિશ્ચયસાધિતો દ્રષ્ટવ્યઃ
.
અથૈવં સર્વપરદ્રવ્યવ્યતિરેકેણ સર્વદર્શનાદિજીવસ્વભાવાવ્યતિરેકેણ વા અતિવ્યાપ્તિમવ્યાપ્તિં ચ
પરિહરમાણમનાદિવિભ્રમમૂલં ધર્માધર્મરૂપં પરસમયમુદ્વમ્ય સ્વયમેવ પ્રવ્રજ્યારૂપમાપદ્ય દર્શનજ્ઞાન-
ચારિત્રસ્થિતિરૂપં સ્વસમયમવાપ્ય મોક્ષમાર્ગમાત્મન્યેવ પરિણતં કૃત્વા સમવાપ્તસમ્પૂર્ણવિજ્ઞાનઘનસ્વભાવં
ક્યોંકિ કાલ અચેતન હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર કાલકે વ્યતિરેક હૈ. આકાશ (આકાશદ્રવ્ય)
જ્ઞાન નહીં હૈ, ક્યોંકિ આકાશ અચેતન હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર આકાશકે વ્યતિરેક હૈ. અધ્યવસાન
જ્ઞાન નહીં હૈ, ક્યોંકિ અધ્યવસાન અચેતન હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર (કર્મોદયકી પ્રવૃત્તિરૂપ)
અધ્યવસાનકે વ્યતિરેક હૈ
. ઇસપ્રકાર યોં જ્ઞાનકા સમસ્ત પરદ્રવ્યોંકે સાથ વ્યતિરેક નિશ્ચયસાધિત
દેખના ચાહિએ (અર્થાત્ નિશ્ચયસે સિદ્ધ હુઆ સમઝનાઅનુભવ કરના ચાહિએ).
અબ, જીવ હી એક જ્ઞાન હૈ, ક્યોંકિ જીવ ચેતન હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનકે ઔર જીવકે અવ્યતિરેક
(અભેદ) હૈ. ઔર જ્ઞાનકા જીવકે સાથ વ્યતિરેક કિંચિત્માત્ર ભી શંકા કરને યોગ્ય નહીં હૈ
(અર્થાત્ જ્ઞાનકી જીવસે ભિન્નતા હોગી ઐસી જરા ભી શંકા કરને યોગ્ય નહીં હૈ), ક્યોંકિ જીવ સ્વયં
હી જ્ઞાન હૈ
. ઐસા (જ્ઞાન જીવસે અભિન્ન) હોનેસે, જ્ઞાન હી સમ્યગ્દૃષ્ટિ હૈ, જ્ઞાન હી સંયમ હૈ, જ્ઞાન
હી અંગપૂર્વરૂપ સૂત્ર હૈ, જ્ઞાન હી ધર્મ-અધર્મ (અર્થાત્ પુણ્ય-પાપ) હૈ, જ્ઞાન હી પ્રવ્રજ્યા (દીક્ષા,
નિશ્ચયચારિત્ર) હૈઇસપ્રકાર જ્ઞાનકા જીવપર્યાયોંકે સાથ ભી અવ્યતિરેક નિશ્ચયસાધિત દેખના
(અર્થાત્ નિશ્ચય દ્વારા સિદ્ધ હુઆ સમઝનાઅનુભવ કરના) ચાહિએ.
અબ, ઇસપ્રકાર સર્વ પરદ્રવ્યોંકે સાથ વ્યતિરેકકે દ્વારા ઔર સર્વ દર્શનાદિ
જીવસ્વભાવોંકે સાથ અવ્યતિરેકકે દ્વારા અતિવ્યાપ્તિકો ઔર અવ્યાપ્તિકો દૂર કરતા હુઆ,
અનાદિ વિભ્રમ જિસકા મૂલ હૈ ઐસે ધર્મ-અધર્મરૂપ (પુણ્ય-પાપરૂપ, શુભ-અશુભરૂપ,)
પરસમયકો દૂર કરકે, સ્વયં હી પ્રવ્રજ્યારૂપકો પ્રાપ્ત કરકે (અર્થાત્ સ્વયં હી નિશ્ચયચારિત્રરૂપ
દીક્ષાભાવકો પ્રાપ્ત કરકે), દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રમેં સ્થિતિરૂપ સ્વસમયકો પ્રાપ્ત કરકે,
મોક્ષમાર્ગકો અપનેમેં હી પરિણત કરકે, જિસને સમ્પૂર્ણ વિજ્ઞાનઘનસ્વભાવકો પ્રાપ્ત કિયા હૈ
ઐસા, ત્યાગગ્રહણસે રહિત, સાક્ષાત્ સમયસારભૂત પરમાર્થરૂપ શુદ્ધજ્ઞાન એક અવસ્થિત

Page 574 of 642
PDF/HTML Page 607 of 675
single page version

હાનોપાદાનશૂન્યં સાક્ષાત્સમયસારભૂતં પરમાર્થરૂપં શુદ્ધં જ્ઞાનમેકમવસ્થિતં દ્રષ્ટવ્યમ્ .
(નિશ્ચલ) દેખના (અર્થાત્ પ્રત્યક્ષ સ્વસંવેદનસે અનુભવ કરના) ચાહિએ.
ભાવાર્થ :યહાઁ જ્ઞાનકો સમસ્ત પરદ્રવ્યોંસે ભિન્ન ઔર અપની પર્યાયોંસે અભિન્ન બતાયા
હૈ, ઇસલિએ અતિવ્યાપ્તિ ઔર અવ્યાપ્તિ નામક લક્ષણ-દોષ દૂર હો ગયે. આત્માકા લક્ષણ ઉપયોગ
હૈ, ઔર ઉપયોગમેં જ્ઞાન પ્રધાન હૈ; વહ (જ્ઞાન) અન્ય અચેતન દ્રવ્યોંમેં નહીં હૈ, ઇસલિયે વહ
અતિવ્યાપ્તિવાલા નહીં હૈ, ઔર અપની સર્વ અવસ્થાઓંમેં હૈ; ઇસલિએ અવ્યાપ્તિવાલા નહીં હૈ
. ઇસપ્રકાર
જ્ઞાનલક્ષણ કહનેસે અતિવ્યાપ્તિ ઔર અવ્યાપ્તિ દોષ નહીં આતે.
યહાઁ જ્ઞાનકો હી પ્રધાન કરકે આત્માકા અધિકાર હૈ, ક્યોંકિ જ્ઞાનલક્ષણસે હી આત્મા
સર્વ પરદ્રવ્યોંસે ભિન્ન અનુભવગોચર હોતા હૈ. યદ્યપિ આત્મામેં અનન્ત ધર્મ હૈં, તથાપિ ઉનમેંસે
કિતને હી તો છદ્મસ્થકે અનુભવગોચર હી નહીં હૈં. ઉન ધર્મોંકે કહનેસે છદ્મસ્થ જ્ઞાની
આત્માકો કૈસે પહિચાન સકતા હૈ ? ઔર કિતને હી ધર્મ અનુભવગોચર હૈં, પરન્તુ ઉનમેંસે
કિતને હી તો
અસ્તિત્વ, વસ્તુત્વ, પ્રમેયત્વ આદિ તોઅન્ય દ્રવ્યોંકે સાથ સામાન્ય અર્થાત્
સમાન હી હૈં, ઇસલિયે ઉનકે કહનેસે પૃથક્ આત્મા નહીં જાના જા સકતા, ઔર કિતને હી
(ધર્મ) પરદ્રવ્યકે નિમિત્તસે હુયે હૈં ઉન્હેં કહનેસે પરમાર્થભૂત આત્માકા શુદ્ધ સ્વરૂપ કૈસે જાના
જા સકતા હૈ ? ઇસલિએ જ્ઞાનકે કહનેસે હી છદ્મસ્થ જ્ઞાની આત્માકો પહિચાન સકતા હૈ
.
યહાઁ જ્ઞાનકો આત્માકા લક્ષણ કહા હૈ ઇતના હી નહીં, કિન્તુ જ્ઞાનકો હી આત્મા કહા
હૈ; ક્યોંકિ અભેદવિવક્ષામેં ગુણગુણીકા અભેદ હોનેસે, જ્ઞાન હૈ સો હી આત્મા હૈ. અભેદવિવક્ષામેં
ચાહે જ્ઞાન કહો યા આત્માકોઈ વિરોધ નહીં હૈ; ઇસલિયે યહાઁ જ્ઞાન કહનેસે આત્મા હી
સમઝના ચાહિએ.
ટીકામેં અન્તમેં યહ કહા ગયા હૈ કિજો, અપનેમેં અનાદિ અજ્ઞાનસે હોનેવાલી
શુભાશુભ ઉપયોગરૂપ પરસમયકી પ્રવૃત્તિકો દૂર કરકે, સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રમેં પ્રવૃત્તિરૂપ
સ્વસમયકો પ્રાપ્ત કરકે, ઐસે સ્વસમયરૂપ પરિણમનસ્વરૂપ મોક્ષમાર્ગમેં અપનેકો પરિણમિત
કરકે, સમ્પૂર્ણવિજ્ઞાનઘનસ્વભાવકો પ્રાપ્ત હુઆ હૈ, ઔર જિસમેં કોઈ ત્યાગ-ગ્રહણ નહીં હૈ, ઐસે
સાક્ષાત્ સમયસારસ્વરૂપ, પરમાર્થભૂત, નિશ્ચલ રહા હુઆ, શુદ્ધ, પૂર્ણ જ્ઞાનકો (પૂર્ણ
આત્મદ્રવ્યકો) દેખના ચાહિએ
. યહાઁ ‘દેખના’ તીન પ્રકારસે સમઝના ચાહિએ. (૧) શુદ્ધનયકા
જ્ઞાન કરકે પૂર્ણ જ્ઞાનકા શ્રદ્ધાન કરના સો પ્રથમ પ્રકારકા દેખના હૈ. વહ અવિરત આદિ
અવસ્થામેં ભી હોતા હૈ. (૨) જ્ઞાન-શ્રદ્ધાન હોનેકે બાદ બાહ્ય સર્વ પરિગ્રહકા ત્યાગ કરકે
ઉસકા (પૂર્ણ જ્ઞાનકા) અભ્યાસ કરના, ઉપયોગકો જ્ઞાનમેં હી સ્થિર કરના, જૈસા શુદ્ધનયસે

Page 575 of 642
PDF/HTML Page 608 of 675
single page version

(શાર્દૂલવિક્રીડિત)
અન્યેભ્યો વ્યતિરિક્ત માત્મનિયતં બિભ્રત્પૃથગ્વસ્તુતા-
માદાનોજ્ઝનશૂન્યમેતદમલં જ્ઞાનં તથાવસ્થિતમ્
.
મધ્યાદ્યન્તવિભાગમુક્ત સહજસ્ફારપ્રભાભાસુરઃ
શુદ્ધજ્ઞાનઘનો યથાઽસ્ય મહિમા નિત્યોદિતસ્તિષ્ઠતિ
..૨૩૫..
અપને સ્વરૂપકો સિદ્ધ સમાન જાના-શ્રદ્ધાન કિયા થા વૈસા હી ધ્યાનમેં લેકર ચિત્તકો
એકાગ્ર
સ્થિર કરના, ઔર પુનઃ પુનઃ ઉસીકા અભ્યાસ કરના, સો દૂસરે પ્રકારકા દેખના હૈ.
ઇસપ્રકારકા દેખના અપ્રમત્તદશામેં હોતા હૈ. જહાઁ તક ઉસ પ્રકારકે અભ્યાસસે કેવલજ્ઞાન
ઉત્પન્ન ન હો વહાઁ તક ઐસા અભ્યાસ નિરન્તર રહતા હૈ. યહ, દેખનેકા દૂસરા પ્રકાર હુઆ.
યહાઁ તક તો પૂર્ણ જ્ઞાનકા શુદ્ધનયકે આશ્રયસે પરોક્ષ દેખના હૈ. ઔર (૩) જબ કેવલજ્ઞાન
ઉત્પન્ન હોતા હૈ તબ સાક્ષાત્ દેખના હૈ, સો યહ તીસરે પ્રકારકા દેખના હૈ. ઉસ સ્થિતિમેં જ્ઞાન
સર્વ વિભાવોંસે રહિત હોતા હુઆ સબકા જ્ઞાતા-દ્રષ્ટા હૈ, ઇસલિએ યહ તીસરે પ્રકારકા દેખના
પૂર્ણ જ્ઞાનકા પ્રત્યક્ષ દેખના હૈ
..૩૯૦ સે ૪૦૪..
અબ, ઇસ અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[અન્યેભ્યઃ વ્યતિરિક્તમ્ ] અન્ય દ્રવ્યોંસે ભિન્ન, [આત્મ-નિયતં ] અપનેમેં
હી નિયત, [પૃથક્-વસ્તુતામ્-બિભ્રત્ ] પૃથક્ વસ્તુત્વકો ધારણ કરતા હુઆ (વસ્તુકા
સ્વરૂપ સામાન્યવિશેષાત્મક હોનેસે સ્વયં ભી સામાન્યવિશેષાત્મકતાકો ધારણ કરતા હુઆ),
[આદાન-ઉજ્ઝન-શૂન્યમ્ ] ગ્રહણત્યાગસે રહિત, [એતત્ અમલં જ્ઞાનં ] યહ અમલ (
રાગાદિક
મલસે રહિત) જ્ઞાન [તથા-અવસ્થિતમ્ યથા ] ઇસપ્રકાર અવસ્થિત (નિશ્ચલ) અનુભવમેં આતા
હૈ કિ જૈસે [મધ્ય-આદિ-અંત-વિભાગ-મુક્ત-સહજ-સ્ફાર-પ્રભા-ભાસુરઃ અસ્ય શુદ્ધ-જ્ઞાન-ઘનઃ
મહિમા ]
આદિ-મધ્ય-અન્તરૂપ વિભાગોંસે રહિત ઐસી સહજ ફૈ લી હુઈ પ્રભાકે દ્વારા દેદીપ્યમાન
ઐસી ઉસકી શુદ્ધજ્ઞાનઘનસ્વરૂપ મહિમા [નિત્ય-ઉદિતઃ-તિષ્ઠતિ ] નિત્ય-ઉદિત રહે (
શુદ્ધ
જ્ઞાનકી પુંજરૂપ મહિમા સદા ઉદયમાન રહે).
ભાવાર્થ :જ્ઞાનકા પૂર્ણ રૂપ સબકો જાનના હૈ. વહ જબ પ્રગટ હોતા હૈ તબ સર્વ
વિશેષણોંસે સહિત પ્રગટ હોતા હૈ; ઇસલિએ ઉસકી મહિમાકો કોઈ બિગાડ નહીં સકતા, વહ
સદા ઉદિત રહતી હૈ
.૨૩૫.
‘ઐસે જ્ઞાનસ્વરૂપ આત્માકા આત્મામેં ધારણ કરના સો યહી ગ્રહણ કરને યોગ્ય સબ કુછ
ગ્રહણ કિયા ઔર ત્યાગને યોગ્ય સબ કુછ ત્યાગ કિયા હૈ’ઇસ અર્થકા કાવ્ય કહતે હૈં :

Page 576 of 642
PDF/HTML Page 609 of 675
single page version

(ઉપજાતિ)
ઉન્મુક્ત મુન્મોચ્યમશેષતસ્તત્
તથાત્તમાદેયમશેષતસ્તત્
.
યદાત્મનઃ સંહૃતસર્વશક્તે :
પૂર્ણસ્ય સન્ધારણમાત્મનીહ
..૨૩૬..
(અનુષ્ટુભ્)
વ્યતિરિક્તં પરદ્રવ્યાદેવં જ્ઞાનમવસ્થિતમ્ .
કથમાહારકં તત્સ્યાદ્યેન દેહોઽસ્ય શંક્યતે ..૨૩૭..
અત્તા જસ્સામુત્તો ણ હુ સો આહારગો હવદિ એવં .
આહારો ખલુ મુત્તો જમ્હા સો પોગ્ગલમઓ દુ ..૪૦૫..
શ્લોકાર્થ :[સંહૃત-સર્વ-શક્તેઃ પૂર્ણસ્ય આત્મનઃ ] જિસને સર્વ શક્તિયોંકો સમેટ લિયા
હૈ (અપનેમેં લીન કર લિયા હૈ) ઐસે પૂર્ણ આત્માકા [આત્મનિ ઇહ ] આત્મામેં [યત્ સન્ધારણમ્ ]
ધારણ કરના [તત્ ઉન્મોચ્યમ્ અશેષતઃ ઉન્મુક્તમ્ ] વહી છોડને યોગ્ય સબ કુછ છોડા હૈ [તથા ]
ઔર [આદેયમ્ તત્ અશેષતઃ આત્તમ્ ] ગ્રહણ કરને યોગ્ય સબ ગ્રહણ કિયા હૈ
.
ભાવાર્થ :પૂર્ણજ્ઞાનસ્વરૂપ, સર્વ શક્તિયોંકા સમૂહરૂપ જો આત્મા હૈ ઉસે આત્મામેં ધારણ
કર રખના સો યહી, જો કુછ ત્યાગને યોગ્ય થા ઉસ સબકો ત્યાગ દિયા ઔર ગ્રહણ કરને યોગ્ય
જો કુછ થા ઉસે ગ્રહણ કિયા હૈ
. યહી કૃતકૃત્યતા હૈ.૨૩૬.
‘ઐસે જ્ઞાનકો દેહ હી નહીં હૈ’ઇસ અર્થકા, આગામી ગાથાકા સૂચક શ્લોક કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[એવં જ્ઞાનમ્ પરદ્રવ્યાત્ વ્યતિરિક્તં અવસ્થિતમ્ ] ઇસપ્રકાર (પૂર્વોક્ત રીતિસે)
જ્ઞાન પરદ્રવ્યસે પૃથક્ અવસ્થિત (નિશ્ચલ રહા હુઆ) હૈ; [તત્ આહારકં કથમ્ સ્યાત્ યેન અસ્ય
દેહઃ શંક્યતે ] વહ (જ્ઞાન) આહારક (અર્થાત્ કર્મ-નોકર્મરૂપ આહાર કરનેવાલા) કૈસે હો સકતા
હૈ કિ જિસસે ઉસકે દેહકી શંકા કી જા સકે ? (જ્ઞાનકે દેહ હો હી નહીં સકતી, ક્યોંકિ ઉસકે
કર્મ-નોકર્મરૂપ આહાર હી નહીં હૈ
.).૨૩૭.
અબ, ઇસ અર્થકો ગાથાઓંમેં કહતે હૈં :
યોં આત્મા જિસકા અમૂર્તિક સો ન આહારક બને.
પુદ્ગલમયી આહાર યોં આહાર તો મૂર્તિક અરે..૪૦૫..

Page 577 of 642
PDF/HTML Page 610 of 675
single page version

ણ વિ સક્કદિ ઘેત્તું જં ણ વિમોત્તું જં ચ જં પરદ્દવ્વં .
સો કો વિ ય તસ્સ ગુણો પાઉગિઓ વિસ્સસો વા વિ ..૪૦૬..
તમ્હા દુ જો વિસુદ્ધો ચેદા સો ણેવ ગેણ્હદે કિંચિ .
ણેવ વિમુંચદિ કિંચિ વિ જીવાજીવાણ દવ્વાણં ..૪૦૭..
આત્મા યસ્યામૂર્તો ન ખલુ સ આહારકો ભવત્યેવમ્ .
આહારઃ ખલુ મૂર્તો યસ્માત્સ પુદ્ગલમયસ્તુ ..૪૦૫..
નાપિ શક્યતે ગ્રહીતું યત્ ન વિમોક્તું યચ્ચ યત્પરદ્રવ્યમ્ .
સ કોઽપિ ચ તસ્ય ગુણઃ પ્રાયોગિકો વૈસ્રસો વાઽપિ ..૪૦૬..
તસ્માત્તુ યો વિશુદ્ધશ્ચેતયિતા સ નૈવ ગૃહ્ણાતિ કિઞ્ચિત્ .
નૈવ વિમુઞ્ચતિ કિઞ્ચિદપિ જીવાજીવયોર્દ્રવ્યયોઃ ..૪૦૭..
73
જો દ્રવ્ય હૈ પર, ગ્રહણ નહિં, નહિં ત્યાગ ઉસકા હો સકે.
ઐસા હિ ઉસકા ગુણ કોઈ પ્રાયોગિ અરુ વૈસ્રસિક હૈ..૪૦૬..
ઇસ હેતુસે જો શુદ્ધ આત્મા સો નહીં કુછ ભી ગ્રહે.
છોડે નહીં કુછ ભી અહો ! પરદ્રવ્ય જીવ-અજીવમેં..૪૦૭..
ગાથાર્થ :[એવમ્ ] ઇસપ્રકાર [યસ્ય આત્મા ] જિસકા આત્મા [અમૂર્તઃ ] અમૂર્તિક હૈ
[સઃ ખલુ ] વહ વાસ્તવમેં [આહારકઃ ન ભવતિ ] આહારક નહીં હૈ; [આહારઃ ખલુ ] આહાર તો
[મૂર્તઃ ] મૂર્તિક હૈ, [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [સઃ તુ પુદ્ગલમયઃ ] વહ પુદ્ગલમય હૈ
.
[યત્ પરદ્રવ્યમ્ ] જો પરદ્રવ્ય હૈ [ન અપિ શક્યતે ગ્રહીતું યત્ ] વહ ગ્રહણ નહીં કિયા જા
સકતા [ન વિમોક્તું યત્ ચ ] ઔર છોડા નહીં જા સકતા; [સઃ કઃ અપિ ચ ] ઐસા હી કોઈ
[તસ્ય ] ઉસકા (
આત્માકા) [પ્રાયોગિકઃ વા અપિ વૈસ્રસઃ ગુણઃ ] પ્રાયોગિક તથા વૈસ્રસિક ગુણ
હૈ.
[તસ્માત્ તુ ] ઇસલિયે [યઃ વિશુદ્ધઃ ચેતયિતા ] જો વિશુદ્ધ આત્મા હૈ [સઃ ] વહ
[જીવાજીવયોઃ દ્રવ્યયોઃ ] જીવ ઔર અજીવ દ્રવ્યોંમેં (પરદ્રવ્યોંમેં) [કિંચિત્ ન એવ ગૃહ્ણાતિ ] કુછ
ભી ગ્રહણ નહીં કરતા [કિંચિત્ અપિ ન એવ વિમુઞ્ચતિ ] તથા કુછ ભી ત્યાગ નહીં કરતા.

Page 578 of 642
PDF/HTML Page 611 of 675
single page version

જ્ઞાનં હિ પરદ્રવ્યં કિંચિદપિ ન ગૃહ્ણાતિ ન મુંચતિ ચ, પ્રાયોગિકગુણસામર્થ્યાત્
વૈસ્રસિકગુણસામર્થ્યાદ્વા જ્ઞાનેન પરદ્રવ્યસ્ય ગૃહીતું મોક્તું ચાશક્યત્વાત્ . પરદ્રવ્યં ચ ન
જ્ઞાનસ્યામૂર્તાત્મદ્રવ્યસ્ય મૂર્તપુદ્ગલદ્રવ્યત્વાદાહારઃ . તતો જ્ઞાનં નાહારકં ભવતિ . અતો જ્ઞાનસ્ય
દેહો ન શંક નીયઃ .
(અનુષ્ટુભ્)
એવં જ્ઞાનસ્ય શુદ્ધસ્ય દેહ એવ ન વિદ્યતે .
તતો દેહમયં જ્ઞાતુર્ન લિંગં મોક્ષકારણમ્ ..૨૩૮..
ટીકા :જ્ઞાન પરદ્રવ્યકો કિંચિત્માત્ર ભી ન તો ગ્રહણ કરતા હૈ ઔર ન છોડતા હૈ,
ક્યોંકિ પ્રાયોગિક (અર્થાત્ પર નિમિત્તસે ઉત્પન્ન) ગુણકી સામર્થ્યસે તથા વૈસ્રસિક (અર્થાત્
સ્વાભાવિક) ગુણકી સામર્થ્યસે જ્ઞાનકે દ્વારા પરદ્રવ્યકા ગ્રહણ તથા ત્યાગ કરના અશક્ય હૈ
. ઔર,
(કર્મ-નોકર્માદિરૂપ) પરદ્રવ્ય જ્ઞાનકાઅમૂર્તિક આત્મદ્રવ્યકાઆહાર નહીં હૈ, ક્યોંકિ વહ
મૂર્તિક પુદ્ગલદ્રવ્ય હૈ; (અમૂર્તિકકે મૂર્તિક આહાર નહીં હોતા). ઇસલિયે જ્ઞાન આહારક નહીં હૈ.
ઇસલિયે જ્ઞાનકે દેહકી શંકા ન કરની ચાહિએ.
(યહાઁ ‘જ્ઞાન’ સે ‘આત્મા’ સમઝના ચાહિએ; ક્યોંકિ, અભેદ વિવક્ષાસે લક્ષણમેં હી
લક્ષ્યકા વ્યવહાર કિયા જાતા હૈ. ઇસ ન્યાયસે ટીકાકાર આચાર્યદેવ આત્માકો જ્ઞાન હી કહતે
આયે હૈં.)
ભાવાર્થ :જ્ઞાનસ્વરૂપ આત્મા અમૂર્તિક હૈ ઔર આહાર તો કર્મ-નોકર્મરૂપ પુદ્ગલમય
મૂર્તિક હૈ; ઇસલિએ પરમાર્થતઃ આત્માકે પુદ્ગલમય આહાર નહીં હૈ. ઔર આત્માકા ઐસા હી
સ્વભાવ હૈ કિ વહ પરદ્રવ્યકો કદાપિ ગ્રહણ નહીં કરતા;સ્વભાવરૂપ પરિણમિત હો યા
વિભાવરૂપ પરિણમિત હો,અપને હી પરિણામકા ગ્રહણ-ત્યાગ હોતા હૈ, પરદ્રવ્યકા ગ્રહણ-ત્યાગ
તો કિંચિત્માત્ર ભી નહીં હોતા.
ઇસપ્રકાર આત્માકે આહાર ન હોનેસે ઉસકે દેહ હી નહીં હૈ..૪૦૪ સે ૪૦૭..
જબ કિ આત્માકે દેહ હૈ હી નહીં, ઇસલિયે પુદ્ગલમય દેહસ્વરૂપ લિંગ (વેષ, બાહ્ય
ચિહ્ન) મોક્ષકા કારણ નહીં હૈઇસ અર્થકા, આગામી ગાથાઓંકા સૂચક કાવ્ય કહતે હૈંઃ
શ્લોકાર્થ :[એવં શુદ્ધસ્ય જ્ઞાનસ્ય દેહઃ એવ ન વિદ્યતે ] ઇસપ્રકાર શુદ્ધજ્ઞાનકે દેહ હી
નહીં હૈ; [તતઃ જ્ઞાતુઃ દેહમયં લિઙ્ગં મોક્ષકારણમ્ ન ] ઇસલિએ જ્ઞાતાકો દેહમય ચિહ્ન મોક્ષકા
કારણ નહીં હૈ
.૨૩૮.

Page 579 of 642
PDF/HTML Page 612 of 675
single page version

પાસંડીલિંગાણિ વ ગિહિલિંગાણિ વ બહુપ્પયારાણિ .
ઘેત્તું વદંતિ મૂઢા લિંગમિણં મોક્ખમગ્ગો ત્તિ ..૪૦૮..
ણ દુ હોદિ મોક્ખમગ્ગો લિંગં જં દેહણિમ્મમા અરિહા .
લિંગં મુઇત્તુ દંસણણાણચરિત્તાણિ સેવંતિ ..૪૦૯..
પાષણ્ડિલિઙ્ગાનિ વા ગૃહિલિઙ્ગાનિ વા બહુપ્રકારાણિ .
ગૃહીત્વા વદન્તિ મૂઢા લિઙ્ગમિદં મોક્ષમાર્ગ ઇતિ ..૪૦૮..
ન તુ ભવતિ મોક્ષમાર્ગો લિઙ્ગ યદ્દેહનિર્મમા અર્હન્તઃ .
લિઙ્ગ મુક્ત્વા દર્શનજ્ઞાનચારિત્રાણિ સેવન્તે ..૪૦૯..
કેચિદ્દ્રવ્યલિંગમજ્ઞાનેન મોક્ષમાર્ગં મન્યમાનાઃ સન્તો મોહેન દ્રવ્યલિંગમેવોપાદદતે .
તદનુપપન્નમ્; સર્વેષામેવ ભગવતામર્હદ્દેવાનાં, શુદ્ધજ્ઞાનમયત્વે સતિ દ્રવ્યલિંગાશ્રયભૂત-
અબ, ઇસી અર્થકો ગાથાઓં દ્વારા કહતે હૈં :
મુનિલિંગકો અથવા ગૃહસ્થીલિંગકો બહુભાંતિકે.
ગ્રહકર કહત હૈ મૂઢજન, ‘યહ લિંગ મુક્તીમાર્ગ હૈ’..૪૦૮..
વહ લિંગ મુક્તીમાર્ગ નહિં, અર્હન્ત નિર્મમ દેહમેં.
બસ લિંગ તજકર જ્ઞાન અરુ ચારિત્ર, દર્શન સેવતે..૪૦૯..
ગાથાર્થ :[બહુપ્રકારાણિ ] બહુત પ્રકારકે [પાષણ્ડિલિઙ્ગાનિ વા ] મુનિલિંગોંકો
[ગૃહીલિઙ્ગાનિ વા ] અથવા ગૃહીલિંગોંકો [ગૃહીત્વા ] ગ્રહણ કરકે [મૂઢાઃ ] મૂઢ (અજ્ઞાની) જન
[વદન્તિ ] યહ કહતે હૈં કિ [ઇદં લિઙ્ગમ્ ] યહ (બાહ્ય) લિંગ [મોક્ષમાર્ગઃ ઇતિ ] મોક્ષમાર્ગ હૈ
.
[તુ ] પરન્તુ [લિઙ્ગં ] લિંગ [મોક્ષમાર્ગઃ ન ભવતિ ] મોક્ષમાર્ગ નહીં હૈ; [યત્ ] ક્યોંકિ
[અર્હન્તઃ ] અર્હન્તદેવ [દેહનિર્મમાઃ ] દેહકે પ્રતિ નિર્મમ વર્તતે હુએ [લિઙ્ગં મુક્ત્વા ] લિંગકો છોડકર
[દર્શનજ્ઞાનચારિત્રાણિ સેવન્તે ] દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રકા હી સેવન કરતે હૈં
.
ટીકા :કિતને હી લોગ અજ્ઞાનસે દ્રવ્યલિંગકો મોક્ષમાર્ગ માનતે હુએ મોહસે દ્રવ્યલિંગકો
હી ગ્રહણ કરતે હૈં. યહ (દ્રવ્યલિંગકો મોક્ષમાર્ગ માનકર ગ્રહણ કરના સો) અનુપપન્ન અર્થાત્
અયુક્ત હૈ; ક્યોંકિ સભી ભગવાન અર્હન્તદેવોંકે, શુદ્ધજ્ઞાનમયતા હોનેસે દ્રવ્યલિંગકે આશ્રયભૂત શરીરકે

Page 580 of 642
PDF/HTML Page 613 of 675
single page version

શરીરમમકારત્યાગાત્, તદાશ્રિતદ્રવ્યલિંગત્યાગેન દર્શનજ્ઞાનચારિત્રાણાં મોક્ષમાર્ગત્વેનોપાસનસ્ય
દર્શનાત્
.
અથૈતદેવ સાધયતિ
ણ વિ એસ મોક્ખમગ્ગો પાસંડીગિહિમયાણિ લિંગાણિ .
દંસણણાણચરિત્તાણિ મોક્ખમગ્ગં જિણા બેંતિ ..૪૧૦..
નાપ્યેષ મોક્ષમાર્ગઃ પાષણ્ડિગૃહિમયાનિ લિઙ્ગાનિ .
દર્શનજ્ઞાનચારિત્રાણિ મોક્ષમાર્ગં જિના બ્રુવન્તિ ..૪૧૦..
ન ખલુ દ્રવ્યલિંગ મોક્ષમાર્ગઃ, શરીરાશ્રિતત્વે સતિ પરદ્રવ્યત્વાત્ . દર્શનજ્ઞાનચારિત્રાણ્યેવ
મોક્ષમાર્ગઃ, આત્માશ્રિતત્વે સતિ સ્વદ્રવ્યત્વાત્ .
મમત્વકા ત્યાગ હોતા હૈ ઇસલિયે, શરીરાશ્રિત દ્રવ્યલિંગકે ત્યાગસે દર્શનજ્ઞાનચારિત્રકી મોક્ષમાર્ગરૂપસે
ઉપાસના દેખી જાતી હૈ (અર્થાત્ વે શરીરાશ્રિત દ્રવ્યલિંગકા ત્યાગ કરકે દર્શનજ્ઞાનચારિત્રકો
મોક્ષમાર્ગકે રૂપમેં સેવન કરતે હુએ દેખે જાતે હૈં)
.
ભાવાર્થ :યદિ દેહમય દ્રવ્યલિંગ મોક્ષકા કારણ હોતા તો અર્હન્તદેવ આદિ દેહકા મમત્વ
છોડકર દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રકા સેવન ક્યોં કરતે ? દ્રવ્યલિંગસે હી મોક્ષ પ્રાપ્ત કર લેતે ! ઇસસે યહ
નિશ્ચય હુઆ કિ
દેહમય લિંગ મોક્ષમાર્ગ નહીં હૈ, પરમાર્થતઃ દર્શનજ્ઞાનચારિત્રરૂપ આત્મા હી મોક્ષકા
માર્ગ હૈ..૪૦૮-૪૦૯..
અબ, યહી સિદ્ધ કરતે હૈં (અર્થાત્ દ્રવ્યલિંગ મોક્ષમાર્ગ નહીં હૈ, દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર હી
મોક્ષમાર્ગ હૈયહ સિદ્ધ કરતે હૈં) :
મુનિલિંગ અરુ ગૃહીલિંગયે નહિં લિંગ મુક્તીમાર્ગ હૈ.
ચારિત્ર-દર્શન-જ્ઞાનકો બસ મોક્ષમાર્ગ પ્રભૂ કહે..૪૧૦..
ગાથાર્થ :[પાષણ્ડિગૃહિમયાનિ લિઙ્ગાનિ ] મુનિયોં ઔર ગૃહસ્થકે લિંગ (ચિહ્ન)
[એષઃ ] યહ [મોક્ષમાર્ગઃ ન અપિ ] મોક્ષમાર્ગ નહીં હૈ; [દર્શનજ્ઞાનચારિત્રાણિ ] દર્શનજ્ઞાનચારિત્રકો
[જિનાઃ ] જિનદેવ [મોક્ષમાર્ગં બ્રુવન્તિ ] મોક્ષમાર્ગ કહતે હૈં.
ટીકા :દ્રવ્યલિંગ વાસ્તવમેં મોક્ષમાર્ગ નહીં હૈ, ક્યોંકિ વહ (દ્રવ્યલિંગ) શરીરાશ્રિત
હોનેસે પરદ્રવ્ય હૈ. દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર હી મોક્ષમાર્ગ હૈ, ક્યોંકિ વે આત્માશ્રિત હોનેસે સ્વદ્રવ્ય હૈં.

Page 581 of 642
PDF/HTML Page 614 of 675
single page version

યત એવમ્
તમ્હા જહિત્તુ લિંગે સાગારણગારએહિં વા ગહિદે .
દંસણણાણચરિત્તે અપ્પાણં જુંજ મોક્ખપહે ..૪૧૧..
તસ્માત્ જહિત્વા લિઙ્ગાનિ સાગારૈરનગારકૈર્વા ગૃહીતાનિ .
દર્શનજ્ઞાનચારિત્રે આત્માનં યુંક્ષ્વ મોક્ષપથે ..૪૧૧..
યતો દ્રવ્યલિંગ ન મોક્ષમાર્ગઃ, તતઃ સમસ્તમપિ દ્રવ્યલિંગં ત્યક્ત્વા દર્શનજ્ઞાનચારિત્રેષ્વેવ,
મોક્ષમાર્ગત્વાત્, આત્મા યોક્ત વ્ય ઇતિ સૂત્રાનુમતિઃ .
ભાવાર્થ :જો મોક્ષ હૈ સો સર્વ કર્મોકે અભાવરૂપ આત્મપરિણામ (આત્માકે પરિણામ)
હૈં, ઇસલિયે ઉસકા કારણ ભી આત્મપરિણામ હી હોના ચાહિએ. દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર આત્માકે પરિણામ
હૈં; ઇસલિયે નિશ્ચયસે વહી મોક્ષકા માર્ગ હૈ. જો લિંગ હૈ સો દેહમય હૈ; ઔર જો દેહ હૈ વહ
પુદ્ગલદ્રવ્યમય હૈ; ઇસલિયે આત્માકે લિયે દેહ મોક્ષમાર્ગ નહીં હૈ. પરમાર્થસે અન્ય દ્રવ્યકો અન્ય
દ્રવ્ય કુછ નહીં કરતા ઐસા નિયમ હૈ..૪૧૦..
જબ કિ ઐસા હૈ (અર્થાત્ યદિ દ્રવ્યલિંગ મોક્ષમાર્ગ નહીં હૈ ઔર દર્શનજ્ઞાનચારિત્ર હી મોક્ષમાર્ગ
હૈ) તો ઇસપ્રકાર (નિમ્નપ્રકાર) સે કરના ચાહિએયહ ઉપદેશ હૈઃ
યોં છોડકર સાગાર યા અનગાર-ધારિત લિંગકો.
ચારિત્ર-દર્શન-જ્ઞાનમેં તૂ જોડ રે ! નિજ આત્મકો..૪૧૧..
ગાથાર્થ :[તસ્માત્ ] ઇસલિયે [સાગારૈઃ ] સાગારોં દ્વારા (ગૃહસ્થોં દ્વારા) [અનગારકૈઃ
વા ] અથવા અણગારોંકે દ્વારા (મુનિયોંકે દ્વારા) [ગૃહીતાનિ ] ગ્રહણ કિયે ગયે [લિઙ્ગાનિ ]
લિંગોંકો [જહિત્વા ] છોડકર, [દર્શનજ્ઞાનચારિત્રે ] દર્શનજ્ઞાનચારિત્રમેં[મોક્ષપથે ] જો કિ
મોક્ષમાર્ગ હૈ ઉસમેં[આત્માનં યુંક્ષ્વ ] તૂ આત્માકો લગા.
ટીકા :ક્યોંકિ દ્રવ્યલિંગ મોક્ષમાર્ગ નહીં હૈ, ઇસલિએ સમસ્ત દ્રવ્યલિંગકા ત્યાગ કરકે
દર્શનજ્ઞાનચારિત્રમેં હી, વહ (દર્શનજ્ઞાનચારિત્ર) મોક્ષમાર્ગ હોનેસે, આત્માકો લગાના યોગ્ય હૈઐસી
સૂત્રકી અનુમતિ હૈ.
ભાવાર્થ :યહાઁ દ્રવ્યલિંગકો છોડકર આત્માકો દર્શનજ્ઞાનચારિત્રમેં લગાનેકા વચન હૈ વહ
સામાન્ય પરમાર્થ વચન હૈ. કોઈ યહ સમઝેગા કિ યહ મુનિ-શ્રાવકકે વ્રતોંકે છુડાનેકા ઉપદેશ
હૈ. પરન્તુ ઐસા નહીં હૈ. જો માત્ર દ્રવ્યલિંગકો હી મોક્ષમાર્ગ જાનકર વેશ ધારણ કરતે હૈં, ઉન્હેં

Page 582 of 642
PDF/HTML Page 615 of 675
single page version

(અનુષ્ટુભ્)
દર્શનજ્ઞાનચારિત્રત્રયાત્મા તત્ત્વમાત્મનઃ .
એક એવ સદા સેવ્યો મોક્ષમાર્ગો મુમુક્ષુણા ..૨૩૯..
મોક્ખપહે અપ્પાણં ઠવેહિ તં ચેવ ઝાહિ તં ચેય .
તત્થેવ વિહર ણિચ્ચં મા વિહરસુ અણ્ણદવ્વેસુ ..૪૧૨..
મોક્ષપથે આત્માનં સ્થાપય તં ચૈવ ધ્યાયસ્વ તં ચેતયસ્વ .
તત્રૈવ વિહર નિત્યં મા વિહાર્ષીરન્યદ્રવ્યેષુ ..૪૧૨..
આસંસારાત્પરદ્રવ્યે રાગદ્વેષાદૌ નિત્યમેવ સ્વપ્રજ્ઞાદોષેણાવતિષ્ઠમાનમપિ, સ્વપ્રજ્ઞાગુણેનૈવ તતો
દ્રવ્યલિંગકા પક્ષ છુડાનેકા ઉપદેશ દિયા હૈ કિભેખમાત્રસે (વેશમાત્રસે, બાહ્યવ્રતમાત્રસે) મોક્ષ
નહીં હોતા. પરમાર્થ મોક્ષમાર્ગ તો આત્માકે પરિણામ જો દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર હૈં વહી હૈ. વ્યવહાર
આચારસૂત્રકે કથનાનુસાર જો મુનિ-શ્રાવકકે બાહ્ય વ્રત હૈં, વે વ્યવહારસે નિશ્ચયમોક્ષમાર્ગકે સાધક
હૈં; ઉન વ્રતોંકો યહાઁ નહીં છુડાયા હૈ, કિન્તુ યહ કહા હૈ કિ ઉન વ્રતોંકા ભી મમત્વ છોડકર પરમાર્થ
મોક્ષમાર્ગમેં લગનેસે મોક્ષ હોતા હૈ, કેવલ વેશમાત્રસે
વ્રતમાત્રસે મોક્ષ નહીં હોતા..૪૧૧..
અબ, ઇસી અર્થકો દૃઢ કરનેવાલી આગામી ગાથાકા સૂચક શ્લોક કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[આત્મનઃ તત્ત્વમ્ દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર-ત્રય-આત્મા ] આત્માકા તત્ત્વ
દર્શનજ્ઞાનચારિત્રત્રયાત્મક હૈ (અર્થાત્ આત્માકા યથાર્થ રૂપ દર્શન, જ્ઞાન ઔર ચારિત્રકે ત્રિકસ્વરૂપ
હૈ); [મુમુક્ષુણા મોક્ષમાર્ગઃ એકઃ એવ સદા સેવ્યઃ ] ઇસલિયે મોક્ષકે ઇચ્છુક પુરુષકો (યહ
દર્શનજ્ઞાનચારિત્રસ્વરૂપ) મોક્ષમાર્ગ એક હી સદા સેવન કરને યોગ્ય હૈ
.૨૩૯.
અબ, ઇસી ઉપદેશકો ગાથા દ્વારા કહતે હૈં :
તૂં સ્થાપ નિજકો મોક્ષપથમેં, ધ્યા, અનુભવ તૂ ઉસે.
ઉસમેં હિ નિત્ય વિહાર કર, ન વિહાર કર પરદ્રવ્યમેં..૪૧૨..
ગાથાર્થ :(હે ભવ્ય !) [મોક્ષપથે ] તૂ મોક્ષમાર્ગમેં [આત્માનં સ્થાપય ] અપને આત્માકો
સ્થાપિત કર, [તં ચ એવ ધ્યાયસ્વ ] ઉસીકા ધ્યાન કર, [તં ચેતયસ્વ ] ઉસીકો ચેતઅનુભવ કર
[તત્ર એવ નિત્યં વિહર ] ઔર ઉસીમેં નિરન્તર વિહાર કર; [અન્યદ્રવ્યેષુ મા વિહાર્ષીઃ ] અન્ય દ્રવ્યોંમેં
વિહાર મત કર
.
ટીકા :(હે ભવ્ય !) સ્વયં અર્થાત્ અપના આત્મા અનાદિ સંસારસે લેકર અપની પ્રજ્ઞાકે

Page 583 of 642
PDF/HTML Page 616 of 675
single page version

વ્યાવર્ત્ય દર્શનજ્ઞાનચારિત્રેષુ નિત્યમેવાવસ્થાપયાતિનિશ્ચલમાત્માનં; તથા સમસ્તચિન્તાન્તર-
નિરોધેનાત્યન્તમેકાગ્રો ભૂત્વા દર્શનજ્ઞાનચારિત્રાણ્યેવ ધ્યાયસ્વ; તથા સકલકર્મકર્મફલચેતનાસંન્યાસેન
શુદ્ધજ્ઞાનચેતનામયો ભૂત્વા દર્શનજ્ઞાનચારિત્રાણ્યેવ ચેતયસ્વ; તથા દ્રવ્યસ્વભાવવશતઃ પ્રતિક્ષણ-
વિજૃમ્ભમાણપરિણામતયા તન્મયપરિણામો ભૂત્વા દર્શનજ્ઞાનચારિત્રેષ્વેવ વિહર; તથા જ્ઞાનરૂપ-
મેકમેવાચલિતમવલમ્બમાનો જ્ઞેયરૂપેણોપાધિતયા સર્વત એવ પ્રધાવત્સ્વપિ પરદ્રવ્યેષુ સર્વેષ્વપિ મનાગપિ
મા વિહાર્ષીઃ
.
(શાર્દૂલવિક્રીડિત)
એકો મોક્ષપથો ય એષ નિયતો દ્રગ્જ્ઞપ્તિવૃત્ત્યાત્મક-
સ્તત્રૈવ સ્થિતિમેતિ યસ્તમનિશં ધ્યાયેચ્ચ તં ચેતતિ .
તસ્મિન્નેવ નિરન્તરં વિહરતિ દ્રવ્યાન્તરાણ્યસ્પૃશન્
સોઽવશ્યં સમયસ્ય સારમચિરાન્નિત્યોદયં વિન્દતિ
..૨૪૦..
(બુદ્ધિકે) દોષસે પરદ્રવ્યમેંરાગદ્વેષાદિમેં નિરન્તર સ્થિત રહતા હુઆ ભી, અપની પ્રજ્ઞાકે ગુણ દ્વારા
હી ઉસમેંસે પીછે હટાકર ઉસે અતિ નિશ્ચલતા પૂર્વક દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રમેં નિરન્તર સ્થાપિત કર, તથા
સમસ્ત અન્ય ચિન્તાકે નિરોધ દ્વારા અત્યન્ત એકાગ્ર હોકર દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રકા હી ધ્યાન કર; તથા
સમસ્ત કર્મચેતના ઔર કર્મફલચેતનાકે ત્યાગ દ્વારા શુદ્ધજ્ઞાનચેતનામય હોકર દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રકો
હી ચેત
અનુભવ કર; તથા દ્રવ્યકે સ્વભાવકે વશસે (અપનેકો) પ્રતિક્ષણ જો પરિણામ ઉત્પન્ન
હોતે હૈં ઉનકે દ્વારા [અર્થાત્ પરિણામીપનેકે દ્વારા તન્મય પરિણામવાલા (દર્શનજ્ઞાનચારિત્રમય
પરિણામવાલા) હોકર ] દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રમેં હી વિહાર કર; તથા જ્ઞાનરૂપકો એકકો હી અચલતયા
અવલમ્બન કરતા હુઆ, જો જ્ઞેયરૂપ હોનેસે ઉપાધિસ્વરૂપ હૈં ઐસે સર્વ ઓરસે ફૈ લતે હુએ સમસ્ત
પરદ્રવ્યોંમેં કિંચિત્ માત્ર ભી વિહાર મત કર
.
ભાવાર્થ :પરમાર્થરૂપ આત્માકે પરિણામ દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર હૈં; વહી મોક્ષમાર્ગ હૈ.
ઉસીમેં (દર્શનજ્ઞાનચારિત્રમેં હી) આત્માકો સ્થાપિત કરના ચાહિએ, ઉસીકા ધ્યાન કરના ચાહિએ,
ઉસીકા અનુભવ કરના ચાહિએ ઔર ઉસીમેં વિહાર (પ્રવર્તન) કરના ચાહિએ, અન્ય દ્રવ્યોંમેં પ્રવર્તન
નહીં કરના ચાહિએ
. યહાઁ પરમાર્થસે યહી ઉપદેશ હૈ કિનિશ્ચય મોક્ષમાર્ગકા સેવન કરના ચાહિએ,
માત્ર વ્યવહારમેં હી મૂઢ નહીં રહના ચાહિએ..૪૧૨..
અબ, ઇસી અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[દૃગ્-જ્ઞપ્તિ-વૃત્તિ-આત્મકઃ યઃ એષઃ એકઃ નિયતઃ મોક્ષપથઃ ] દર્શનજ્ઞાન-
ચારિત્રસ્વરૂપ જો યહ એક નિયત મોક્ષમાર્ગ હૈ, [તત્ર એવ યઃ સ્થિતિમ્ એતિ ] ઉસીમેં જો પુરુષ સ્થિતિ

Page 584 of 642
PDF/HTML Page 617 of 675
single page version

(શાર્દૂલવિક્રીડિત)
યે ત્વેનં પરિહૃત્ય સંવૃતિપથપ્રસ્થાપિતેનાત્મના
લિંગે દ્રવ્યમયે વહન્તિ મમતાં તત્ત્વાવબોધચ્યુતાઃ
.
નિત્યોદ્યોતમખણ્ડમેકમતુલાલોકં સ્વભાવપ્રભા-
પ્રાગ્ભારં સમયસ્ય સારમમલં નાદ્યાપિ પશ્યન્તિ તે
..૨૪૧..
પ્રાપ્ત કરતા હૈ અર્થાત્ સ્થિત રહતા હૈ, [તમ્ અનિશં ધ્યાયેત્ ] ઉસીકા નિરન્તર ધ્યાન કરતા હૈ, [તં
ચેતતિ ]
ઉસીકો ચેતતા હૈ
ઉસીકા અનુભવ કરતા હૈ, [ચ દ્રવ્યાન્તરાણિ અસ્પૃશન્ તસ્મિન્ એવ
નિરન્તરં વિહરતિ ] ઔર અન્ય દ્રવ્યોંકો સ્પર્શ ન કરતા હુઆ ઉસીમેં નિરન્તર વિહાર કરતા હૈ [સઃ
નિત્ય-ઉદયં સમયસ્ય સારમ્ અચિરાત્ અવશ્યં વિન્દતિ ]
વહ પુરુષ, જિસકા ઉદય નિત્ય રહતા હૈ
ઐસે સમયકે સારકો (અર્થાત્ પરમાત્માકે રૂપકો) અલ્પ કાલમેં હી અવશ્ય પ્રાપ્ત કરતા હૈ અર્થાત્
ઉસકા અનુભવ કરતા હૈ
.
ભાવાર્થ :નિશ્ચયમોક્ષમાર્ગકે સેવનસે અલ્પ કાલમેં હી મોક્ષકી પ્રાપ્તિ હોતી હૈ, યહ નિયમ
હૈ.૨૪૦.
‘જો દ્રવ્યલિંગકો હી મોક્ષમાર્ગ માનકર ઉસમેં મમત્વ રખતે હૈં, ઉન્હોંને સમયસારકો અર્થાત્
શુદ્ધ આત્માકો નહીં જાના’ઇસપ્રકાર ગાથા દ્વારા કહતે હૈં.
યહાઁ પ્રથમ ઉસકા સૂચક કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[યે તુ એનં પરિહૃત્ય સંવૃતિ-પથ-પ્રસ્થાપિતેન આત્મના દ્રવ્યમયે લિંઙ્ગે મમતાં
વહન્તિ ] જો પુરુષ ઇસ પૂર્વોક્ત પરમાર્થસ્વરૂપ મોક્ષમાર્ગકો છોડકર વ્યવહારમોક્ષમાર્ગમેં સ્થાપિત
અપને આત્માકે દ્વારા દ્રવ્યમય લિંગમેં મમતા કરતે હૈં (અર્થાત્ યહ માનતે હૈં કિ યહ દ્રવ્યલિંગ હી
હમેં મોક્ષ પ્રાપ્ત કરા દેગા), [તે તત્ત્વ-અવબોધ-ચ્યુતાઃ અદ્ય અપિ સમયસ્ય સારમ્ ન પશ્યન્તિ ]
વે પુરુષ તત્ત્વકે યથાર્થ જ્ઞાનસે રહિત હોતે હુએ અભી તક સમયકે સારકો (અર્થાત્ શુદ્ધ આત્માકો)
નહીં દેખતે
અનુભવ નહીં કરતે. વહ સમયસાર અર્થાત્ શુદ્ધાત્મા કૈસા હૈ ? [નિત્ય-ઉદ્યોતમ્ ]
નિત્ય પ્રકાશમાન હૈ (અર્થાત્ કોઈ પ્રતિપક્ષી હોકર ઉસકે ઉદયકા નાશ નહીં કર સકતા),
[અખણ્ડમ્ ] અખણ્ડ હૈ (અર્થાત્ જિસમેં અન્ય જ્ઞેય આદિકે નિમિત્ત ખણ્ડ નહીં હોતે), [એકમ્ ]
એક હૈ (અર્થાત્ પર્યાયોંસે અનેક અવસ્થારૂપ હોને પર ભી જો એકરૂપત્વકો નહીં છોડતા),
[અતુલ-આલોકં ] અતુલ (
ઉપમારહિત) પ્રકાશવાલા હૈ, (ક્યોંકિ જ્ઞાનપ્રકાશકો સૂર્યાદિકે
પ્રકાશકી ઉપમા નહીં દી જા સકતી), [સ્વભાવ-પ્રભા-પ્રાગ્ભારં ] સ્વભાવપ્રભાકા પુંજ હૈ (અર્થાત્
ચૈતન્યપ્રકાશકા સમૂહરૂપ હૈ), [અમલં ] અમલ હૈ (અર્થાત્ રાગાદિ-વિકારરૂપી મલસે રહિત હૈ)
.

Page 585 of 642
PDF/HTML Page 618 of 675
single page version

પાસંડીલિંગેસુ વ ગિહિલિંગેસુ વ બહુપ્પયારેસુ .
કુવ્વંતિ જે મમત્તિં તેહિં ણ ણાદં સમયસારં ..૪૧૩..
પાષણ્ડિલિઙ્ગેષુ વા ગૃહિલિઙ્ગેષુ વા બહુપ્રકારેષુ .
કુર્વન્તિ યે મમત્વં તૈર્ન જ્ઞાતઃ સમયસારઃ ..૪૧૩..
યે ખલુ શ્રમણોઽહં શ્રમણોપાસકોઽહમિતિ દ્રવ્યલિંગમમકારેણ મિથ્યાહંકારં કુર્વન્તિ,
તેઽનાદિરૂઢવ્યવહારમૂઢાઃ પ્રૌઢવિવેકં નિશ્ચયમનારૂઢાઃ પરમાર્થસત્યં ભગવન્તં સમયસારં ન
પશ્યન્તિ
.
74
(ઇસપ્રકાર, જો દ્રવ્યલિંગમેં મમત્વ કરતે હૈં ઉન્હે નિશ્ચય-કારણસમયસારકા અનુભવ નહીં
હૈ; તબ ફિ ર ઉનકો કાર્યસમયસારકી પ્રાપ્તિ કહાઁસે હોગી ?).૨૪૧.
અબ, ઇસ અર્થકી ગાથા કહતે હૈં :
બહુભાંતિકે મુનિલિંગ જો અથવા ગૃહસ્થીલિંગ જો.
મમતા કરે, ઉનને નહીં જાના ‘સમયકે સાર’ કો..૪૧૩..
ગાથાર્થ :[યે ] જો [બહુપ્રકારેષુ ] બહુત પ્રકારકે [પાષણ્ડિલિઙ્ગેષુ વા ] મુનિલિંગોંમેં
[ગૃહિલિઙ્ગેષુ વા ] અથવા ગૃહસ્થલિંગોંમેં [મમત્વં કુર્વન્તિ ] મમતા કરતે હૈં (અર્થાત્ યહ માનતે હૈં
કિ યહ દ્રવ્યલિંગ હી મોક્ષકા દાતા હૈ), [તૈઃ સમયસારઃ ન જ્ઞાતઃ ] ઉન્હોંને સમયસારકો નહીં જાના
.
ટીકા :જો વાસ્તવમેં ‘મૈં શ્રમણ હૂઁ, મૈં શ્રમણોપાસક (શ્રાવક) હૂઁ’ ઇસપ્રકાર
દ્રવ્યલિંગમેં મમત્વભાવકે દ્વારા મિથ્યા અહંકાર કરતે હૈં, વે અનાદિરૂઢ (અનાદિકાલસે સમાગત)
વ્યવહારમેં મૂઢ (મોહી) હોતે હુએ, પ્રૌઢ વિવેકવાલે નિશ્ચય (
નિશ્ચયનય) પર આરૂઢ ન હોતે હુએ,
પરમાર્થસત્ય (જો પરમાર્થસે સત્યાર્થ હૈ ઐસે) ભગવાન સમયસારકો નહીં દેખતેઅનુભવ નહીં
કરતે.
ભાવાર્થ :અનાદિકાલીન પરદ્રવ્યકે સંયોગસે હોનેવાલે વ્યવહાર હી મેં જો પુરુષ મૂઢ
અર્થાત્ મોહિત હૈં, વે યહ માનતે હૈં કિ ‘યહ બાહ્ય મહાવ્રતાદિરૂપ વેશ હી હમેં મોક્ષ પ્રાપ્ત કરા દેગા’,
પરન્તુ જિસસે ભેદજ્ઞાન હોતા હૈ ઐસે નિશ્ચયકો વે નહીં જાનતે
. ઐસે પુરુષ સત્યાર્થ, પરમાત્મરૂપ,
શુદ્ધજ્ઞાનમય સમયસારકો નહીં દેખતે..૪૧૩..
અબ, ઇસી અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :

Page 586 of 642
PDF/HTML Page 619 of 675
single page version

(વિયોગિની)
વ્યવહારવિમૂઢદ્રષ્ટયઃ પરમાર્થં કલયન્તિ નો જનાઃ .
તુષબોધવિમુગ્ધબુદ્ધયઃ કલયન્તીહ તુષં ન તણ્ડુલમ્ ..૨૪૨..
(સ્વાગતા)
દ્રવ્યલિંગમમકારમીલિતૈ-
દ્રર્શ્યતે સમયસાર એવ ન .
દ્રવ્યલિંગમિહ યત્કિલાન્યતો
જ્ઞાનમેકમિદમેવ હિ સ્વતઃ
..૨૪૩..
શ્લોકાર્થ :[વ્યવહાર-વિમૂઢ-દૃષ્ટયઃ જનાઃ પરમાર્થ નો કલયન્તિ ] જિનકી દૃષ્ટિ
(બુદ્ધિ) વ્યવહારમેં હી મોહિત હૈ ઐસે પુરુષ પરમાર્થકો નહીં જાનતે, [ઇહ તુષ-બોધ-વિમુગ્ધ-
બુદ્ધયઃ તુષં કલયન્તિ, ન તણ્ડુલમ્ ]
જૈસે જગતમેં જિનકી બુદ્ધિ તુષકે જ્ઞાનમેં હી મોહિત હૈ
(
મોહકો પ્રાપ્ત હુઈ હૈ) ઐસે પુરુષ તુષકો હી જાનતે હૈં, તંદુલ (ચાવલ) કો નહીં જાનતે.
ભાવાર્થ :જો ધાનકે છિલકોં પર હી મોહિત હો રહે હૈં, ઉન્હીંકો કૂટતે રહતે હૈં,
ઉન્હોંને ચાવલોંકો જાના હી નહીં હૈ; ઇસીપ્રકાર જો દ્રવ્યલિંગ આદિ વ્યવહારમેં મુગ્ધ હો રહે હૈં
(અર્થાત્ જો શરીરાદિકી ક્રિયામેં મમત્વ કિયા કરતે હૈં), ઉન્હોંને શુદ્ધાત્માનુભવનરૂપ પરમાર્થકો
જાના નહીં હૈ; અર્થાત્ ઐસે જીવ શરીરાદિ પરદ્રવ્યકો હી આત્મા જાનતે હૈં, વે પરમાર્થ આત્માકે
સ્વરૂપકો જાનતે હી નહીં
.૨૪૨.
અબ, આગામી ગાથાકા સૂચક કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[દ્રવ્યલિઙ્ગ-મમકાર-મીલિતૈઃ સમયસારઃ એવ ન દૃશ્યતે ] જો દ્રવ્યલિંગમેં
મમકારકે દ્વારા અંધવિવેક રહિત હૈં, વે સમયસારકો હી નહીં દેખતે; [યત્ ઇહ દ્રવ્યલિંગમ્
કિલ અન્યતઃ ] ક્યોંકિ ઇસ જગતમેં દ્રવ્યલિંગ તો વાસ્તવમેં અન્ય દ્રવ્યસે હોતા હૈ, [ઇદમ્
જ્ઞાનમ્ એવ હિ એકમ્ સ્વતઃ ]
માત્ર યહ જ્ઞાન હી નિજસે (આત્મદ્રવ્યસે) હોતા હૈ
.
ભાવાર્થ :જો દ્રવ્યલિંગમેં મમત્વકે દ્વારા અંધ હૈ ઉન્હેં શુદ્ધાત્મદ્રવ્યકા અનુભવ હી
નહીં હૈ, ક્યોંકિ વે વ્યવહારકો હી પરમાર્થ માનતે હૈં, ઇસલિયે પરદ્રવ્યકો હી આત્મદ્રવ્ય માનતે
હૈં
.૨૪૩.

Page 587 of 642
PDF/HTML Page 620 of 675
single page version

વવહારિઓ પુણ ણઓ દોણ્ણિ વિ લિંગાણિ ભણદિ મોક્ખપહે .
ણિચ્છયણઓ ણ ઇચ્છદિ મોક્ખપહે સવ્વલિંગાણિ ..૪૧૪..
વ્યાવહારિકઃ પુનર્નયો દ્વે અપિ લિઙ્ગે ભણતિ મોક્ષપથે .
નિશ્ચયનયો નેચ્છતિ મોક્ષપથે સર્વલિઙ્ગાનિ ..૪૧૪..
યઃ ખલુ શ્રમણશ્રમણોપાસકભેદેન દ્વિવિધં દ્રવ્યલિંગંં ભવતિ મોક્ષમાર્ગ ઇતિ પ્રરૂપણપ્રકારઃ
સ કેવલં વ્યવહાર એવ, ન પરમાર્થઃ, તસ્ય સ્વયમશુદ્ધદ્રવ્યાનુભવનાત્મકત્વે સતિ પરમાર્થત્વા-
ભાવાત્; યદેવ શ્રમણશ્રમણોપાસકવિકલ્પાતિક્રાન્તં
દ્રશિજ્ઞપ્તિપ્રવૃત્તવૃત્તિમાત્રં શુદ્ધજ્ઞાનમેવૈકમિતિ
નિસ્તુષસંચેતનં પરમાર્થઃ, તસ્યૈવ સ્વયં શુદ્ધદ્રવ્યાનુભવનાત્મકત્વે સતિ પરમાર્થત્વાત્ . તતો યે
વ્યવહારમેવ પરમાર્થબુદ્ધયા ચેતયન્તે, તે સમયસારમેવ ન સંચેતયન્તે; ય એવ પરમાર્થં પરમાર્થબુદ્ધયા
‘વ્યવહારનય હી મુનિલિંગકો ઔર શ્રાવકલિંગકોદોનોંકો મોક્ષમાર્ગ કહતા હૈ, નિશ્ચયનય
કિસી લિંગકો મોક્ષમાર્ગ નહીં કહતા’યહ ગાથા દ્વારા કહતે હૈં :
વ્યવહારનય, ઇન લિંગ દ્વયકો મોક્ષકે પથમેં કહે.
નિશ્ચય નહીં માને કભી કો લિંગ મુક્તીપંથમેં..૪૧૪..
ગાથાર્થ :[વ્યાવહારિકઃ નયઃ પુનઃ ] વ્યવહારનય [દ્વે લિઙ્ગે અપિ ] દોનોં લિંગોંકો
[મોક્ષપથે ભણતિ ] મોક્ષમાર્ગમેં કહતા હૈ (અર્થાત્ વ્યવહારનય મુનિલિંગ ઔર ગૃહીલિંગકો મોક્ષમાર્ગ
કહતા હૈ); [નિશ્ચયનયઃ ] નિશ્ચયનય [સર્વલિઙ્ગાનિ ] સભી લિંગોંકો (અર્થાત્ કિસી ભી લિંગકો)
[મોક્ષપથે ન ઇચ્છતિ ] મોક્ષમાર્ગમેં નહીં માનતા
.
ટીકા :શ્રમણ ઔર શ્રમણોપાસકકે ભેદસે દો પ્રકારકે દ્રવ્યલિંગ મોક્ષમાર્ગ હૈં
ઇસપ્રકારકા જો પ્રરૂપણ-પ્રકાર (અર્થાત્ ઇસપ્રકારકી જો પ્રરૂપણા) વહ કેવલ વ્યવહાર હી હૈ,
પરમાર્થ નહીં, ક્યોંકિ વહ (પ્રરૂપણા) સ્વયં અશુદ્ધ દ્રવ્યકી અનુભવનસ્વરૂપ હૈ, ઇસલિયે ઉસકો
પરમાર્થતાકા અભાવ હૈ; શ્રમણ ઔર શ્રમણોપાસકકે ભેદોંસે અતિક્રાન્ત, દર્શનજ્ઞાનમેં પ્રવૃત્ત
પરિણતિમાત્ર (
માત્ર દર્શન-જ્ઞાનમેં પ્રવર્તિત હુઈ પરિણતિરૂપ) શુદ્ધ જ્ઞાન હી એક હૈઐસા જો નિષ્તુષ
(નિર્મલ) અનુભવન હી પરમાર્થ હૈ, ક્યોંકિ વહ (અનુભવન) સ્વયં શુદ્ધ દ્રવ્યકા અનુભવનસ્વરૂપ
હોનેસે ઉસીકે પરમાર્થત્વ હૈ. ઇસલિયે જો વ્યવહારકો હી પરમાર્થબુદ્ધિસે (પરમાર્થ માનકર)
અનુભવ કરતે હૈં, વે સમયસારકા હી અનુભવ નહીં કરતે; જો પરમાર્થકો પરમાર્થબુદ્ધિસે અનુભવ કરતે