নান্যস্যানুপলভ্যমানত্বাদিতি কেচিত্ . মজ্জিতাবদুভযাত্মকত্বাদাত্মকর্মোভযমেব জীবঃ কার্ত্স্ন্যতঃ কর্মণোঽতিরিক্তত্বেনান্যস্যানুপলভ্যমানত্বাদিতি কেচিত্ . অর্থক্রিযাসমর্থঃ কর্মসংযোগ এব জীবঃ কর্মসংযোগাত্খট্বাযা ইব অষ্টকাষ্ঠসংযোগাদতিরিক্তত্বেনান্যস্যানুপলভ্যমানত্বাদিতি কেচিত্ . এবমেবংপ্রকারা ইতরেঽপি বহুপ্রকারাঃ পরমাত্মেতি ব্যপদিশন্তি দুর্মেধসঃ, কিন্তু ন তে পরমার্থবাদিভিঃ পরমার্থবাদিন ইতি নির্দিশ্যন্তে .

কুতঃ — কহতে হৈং কি সাতা-অসাতারূপসে ব্যাপ্ত সমস্ত তীব্রমন্দত্বগুণোংসে ভেদরূপ হোনেবালা কর্মকা অনুভব হী জীব হৈ, ক্যোংকি সুখঃদুখসে অন্য অলগ কোঈ জীব দিখাঈ নহীং দেতা .৬. কোঈ কহতে হৈং কি শ্রীখণ্ডকী ভাঁতি উভযরূপ মিলে হুএ আত্মা ঔর কর্ম, দোনোং মিলকর হী জীব হৈং, ক্যোংকি সম্পূর্ণতযা কর্মোংসে ভিন্ন অলগ কোঈ জীব দিখাঈ নহীং দেতা .৭. কোঈ কহতে হৈং কি অর্থক্রিযামেং (প্রযোজনভূত ক্রিযামেং) সমর্থ ঐসা জো কর্মকা সংযোগ বহ হী জীব হৈ, ক্যোংকি জৈসে আঠ লকড়িযোংকে সংযোগসে ভিন্ন অলগ কোঈ পলংগ দিখাঈ নহীং দেতা ইসী প্রকার কর্মোংকে সংযোগসে অন্য অলগ কোঈ জীব দিখাঈ নহীং দেতা . (আঠ লকড়িযাং মিলকর পলংগ বনা তব বহ অর্থক্রিযামেং সমর্থ হুআ; ইসীপ্রকার যহাঁ ভী জাননা .) .৮. ইসপ্রকার আঠ প্রকার তো যহ কহে ঔর ঐসে ঐসে অন্য ভী অনেক প্রকারকে দুর্বুদ্ধি (বিবিধ প্রকারসে) পরকো আত্মা কহতে হৈং; পরন্তু পরমার্থকে জ্ঞাতা উন্হেং সত্যার্থবাদী নহীং কহতে .

ভাবার্থ : — জীব-অজীব দোনোং অনাদিকালসে একক্ষেত্রাবগাহসংযোগরূপসে মিলে হুএ হৈং, ঔর অনাদিকালসে হী পুদ্গলকে সংযোগসে জীবকী অনেক বিকারসহিত অবস্থাযেং হো রহী হৈং . পরমার্থদৃষ্টিসে দেখনে পর, জীব তো অপনে চৈতন্যত্ব আদি ভাবোংকো নহীং ছোড়তা ঔর পুদ্গল অপনে মূর্তিক জড়ত্ব আদিকো নহীং ছোড়তা . পরন্তু জো পরমার্থকো নহীং জানতে বে সংযোগসে হুএ ভাবোংকো হী জীব কহতে হৈং; ক্যোংকি পরমার্থসে জীবকা স্বরূপ পুদ্গলসে ভিন্ন সর্বজ্ঞকো দিখাঈ দেতা হৈ তথা সর্বজ্ঞকী পরম্পরাকে আগমসে জানা জা সকতা হৈ, ইসলিযে জিনকে মতমেং সর্বজ্ঞ নহীং হৈং বে অপনী বুদ্ধিসে অনেক কল্পনাযেং করকে কহতে হৈং . উনমেংসে বেদান্তী, মীমাংসক, সাংখ্য, যোগ, বৌদ্ধ, নৈযাযিক, বৈশেষিক, চার্বাক আদি মতোংকে আশয লেকর আঠ প্রকার তো প্রগট কহে হৈং; ঔর অন্য ভী অপনী-অপনী বুদ্ধিসে অনেক কল্পনাযেং করকে অনেক প্রকারসে কহতে হৈং সো কহাঁ তক কহা জাযে ?.৩৯ সে ৪৩..

ঐসা কহনেবালে সত্যার্থবাদী ক্যোং নহীং হৈং সো কহতে হৈং : —

৯০