ভগবান কুন্দকুন্দাচার্যকে রচে হুএ অনেক শাস্ত্র হৈং; উসমেংসে থোড়ে অভী বিদ্যমান হৈং. ত্রিলোকনাথ সর্বজ্ঞদেবকে মুখসে প্রবাহিত শ্রুতামৃতকী সরিতামেংসে জো অমৃত-ভাজন ভর লিযে গযে থে, বে অমৃতভাজন বর্তমানমেং ভী অনেক আত্মার্থিযোংকো আত্ম-জীবন অর্পণ করতে হৈং. উনকে পংচাস্তিকাযসংগ্রহ, প্রবচনসার ঔর সমযসার নামকে তীন উত্তমোত্তম শাস্ত্র ‘প্রাভৃতত্রয’ কহলাতে হৈং. ইন তীন পরমাগমোংমেং হজারোং শাস্ত্রোংকা সার আ জাতা হৈ. ইন তীন পরমাগমোংমেং ভগবান শ্রী কুন্দকুন্দাচার্যকে পশ্চাত্ লিখে গযে অনেক গ্রন্থোংকে বীজ নিহিত হৈং ঐসা সূক্ষ্ম দৃষ্টিসে অভ্যাস করনে পর মালূম হোতা হৈ. পংচাস্তিকাযসংগ্রহমেং ছহ দ্রব্যোংকা ঔর নৌ তত্ত্বোংকা স্বরূপ সংক্ষেপমেং কহা হৈ. প্রবচনসারকো জ্ঞান, জ্ঞেয ঔর চরণানুযোগসূচক চূলিকা — ইস প্রকার তীন অধিকারোংমেং বিভাজিত কিযা হৈ. সমযসারমেং নব তত্ত্বোংকা শুদ্ধনযকী দৃষ্টিসে কথন হৈ.
শ্রী সমযসার অলৌকিক শাস্ত্র হৈ. আচার্যভগবান্নে ইস জগতকে জীবোং পর পরম করুণা করকে ইস শাস্ত্রকী রচনা কী হৈ. উসমেং মৌক্ষমার্গকা যথার্থ স্বরূপ জৈসা হৈ বৈসা কহা গযা হৈ. অনন্ত কালসে পরিভ্রমণ করতে হুএ জীবোংকো জো কুছ ভী সমঝনা বাকী রহ গযা হৈ, বহ ইস পরমাগমমেং সমঝাযা গযা হৈ. পরম কৃপালু আচার্যভগবান্ ইস শাস্ত্রকা প্রারম্ভ করতে হুএ স্বযং হী কহতে হৈং : — ‘কামভোগবংধকী কথা সবনে সুনী হৈ, পরিচয কিযা হৈ, অনুভব কিযা হৈ, লেকিন পরসে ভিন্ন একত্বকী প্রাপ্তি হী কেবল দুর্লভ হৈ. উস একত্বকী — পরসে ভিন্ন আত্মাকী — বাত
অর্থ : — কুন্দপুষ্পকী প্রভাকো ধারণ করনেবালী জিনকী কীর্তিকে দ্বারা দিশাএঁ বিভূষিত হুঈ হৈং, জো চারণোংকে — চারণঋদ্ধিধারী মহামুনিযোংকে — সুন্দর হস্তকমলোংকে ভ্রমর থে ঔর জিন পবিত্রাত্মানে ভরতক্ষেত্রমেং শ্রুতকী প্রতিষ্ঠা কী হৈ, বে বিভু কুন্দকুন্দ ইস পৃথ্বী পর কিসসে বন্দ্য নহীং হৈং ?
অর্থ : — যতীশ্বর (শ্রী কুন্দকুন্দস্বামী) রজঃস্থানকো — ভূমিতলকো – ছোড়কর চার অংগুল ঊ পর আকাশমেং চলতে থে, উসসে মৈং যহ সমঝতা হূঁ কি, বে অন্তরঙ্গ তথা বহিরঙ্গ রজসে (অপনা) অত্যন্ত অস্পৃষ্টত্ব ব্যক্ত করতে থে ( — বে অন্তরঙ্গমেং রাগাদি মলসে ঔর বাহ্যমেং ধূলসে অস্পৃষ্ট থে) .