ইহ কিল সকলোদ্ভাসিস্যাত্পদমুদ্রিতশব্দব্রহ্মোপাসনজন্মা, সমস্তবিপক্ষক্ষোদক্ষমাতি- নিস্তুষযুক্তযবলম্বনজন্মা, নির্মলবিজ্ঞানঘনান্তর্নিমগ্নপরাপরগুরুপ্রসাদীকৃ তশুদ্ধাত্মতত্ত্বানুশাসন- জন্মা, অনবরতস্যন্দিসুন্দরানন্দমুদ্রিতামন্দসংবিদাত্মকস্বসংবেদনজন্মা চ যঃ কশ্চনাপি মমাত্মনঃ স্বো বিভবস্তেন সমস্তেনাপ্যযং তমেকত্ববিভক্তমাত্মানং দর্শযেঽহমিতি বদ্ধব্যবসাযোঽস্মি . কিন্তু যদি দর্শযেযং তদা স্বযমেব স্বানুভবপ্রত্যক্ষেণ পরীক্ষ্য প্রমাণীকর্তব্যম্ . যদি তু স্খলেযং তদা তু ন ছলগ্রহণজাগরূকৈর্ভবিতব্যম্ .

টীকা : — আচার্য কহতে হৈং কি জো কুছ মেরে আত্মাকা নিজবৈভব হৈ, উস সবসে মৈং ইস একত্ববিভক্ত আত্মাকো দিখাঊঁগা, ঐসা মৈংনে ব্যবসায (উদ্যম, নির্ণয) কিযা হৈ . কৈসা হৈ মেরে আত্মাকা নিজবৈভব ? ইস লোকমেং প্রগট সমস্ত বস্তুওংকা প্রকাশক ঔর ‘স্যাত্’ পদকী মুদ্রাবালা জো শব্দব্রহ্ম — অর্হন্তকা পরমাগম — উসকী উপাসনাসে জিসকা জন্ম হুআ হৈ . (‘স্যাত্’কা অর্থ ‘কথংচিত্’ হৈ অর্থাত্ কিসী প্রকারসে – কিসী অপেক্ষাসে – কহনা . পরমাগমকো শব্দব্রহ্ম কহনেকা কারণ যহ হৈ কি — অর্হন্তকে পরমাগমমেং সামান্য ধর্মোংকে — বচনগোচর সমস্ত ধর্মোংকে — নাম আতে হৈং ঔর বচনসে অগোচর জো বিশেষধর্ম হৈং উনকা অনুমান করাযা জাতা হৈ; ইসপ্রকার বহ সর্ব বস্তুওংকা প্রকাশক হৈ, ইসলিযে উসে সর্বব্যাপী কহা জাতা হৈ, ঔর ইসীলিএ উসে শব্দব্রহ্ম কহতে হৈং .) পুনঃ বহ নিজবৈভব কৈসা হৈ ? সমস্ত বিপক্ষ — অন্যবাদিযোংকে দ্বারা গৃহীত সর্বথা একান্তরূপ নযপক্ষকে নিরাকরণমেং সমর্থ অতিনিস্তুষ নির্বাধ যুক্তি কে অবলম্বনসে উস নিজবৈভবকা জন্ম হুআ হৈ , পুনঃ বহ কৈসা হৈ ? নির্মল বিজ্ঞানঘন আত্মামেং অন্তর্নিমগ্ন (অন্তর্লীন) পরমগুরু – সর্বজ্ঞদেব ঔর অপরগুরু — গণধরাদিকসে লেকর হমারে গুরুপর্যন্ত, উনকে প্রসাদরূপসে দিযা গযা জো শুদ্ধাত্মতত্ত্বকা অনুগ্রহপূর্বক উপদেশ উসসে নিজবৈভবকা জন্ম হুআ হৈ . পুনঃ বহ কৈসা হৈ ? নিরন্তর ঝরতা হুআ — স্বাদমেং আতা হুআ জো সুন্দর আনন্দ হৈ, উসকী মুদ্রাসে যুক্ত প্রচুরসংবেদনরূপ স্বসংবেদনসে নিজবৈভবকা জন্ম হুআ হৈ . যোং জিস-জিস প্রকারসে মেরে জ্ঞানকা বৈভব হৈ উস সমস্ত বৈভবসে দিখাতা হূঁ . মৈং জো যহ দিখাঊঁ তো উসে স্বযমেব অপনে অনুভব- প্রত্যক্ষসে পরীক্ষা করকে প্রমাণ করনা; ঔর যদি কহীং অক্ষর, মাত্রা, অলংকার, যুক্তি আদি প্রকরণোংমেং চূক জাঊঁ তো ছল (দোষ) গ্রহণ করনেমেং সাবধান মত হোনা . (শাস্ত্রসমুদ্রকে বহুতসে প্রকরণ হৈং, ইসলিএ যহাঁ স্বসংবেদনরূপ অর্থ প্রধান হৈ; ইসলিএ অর্থকী পরীক্ষা করনী চাহিএ .)

ভাবার্থ : — আচার্য আগমকা সেবন, যুক্তিকা অবলম্বন, পর ঔর অপর গুরুকা উপদেশ ঔর স্বসংবেদন — যোং চার প্রকারসে উত্পন্ন হুএ অপনে জ্ঞানকে বৈভবসে একত্ব-বিভক্ত শুদ্ধ আত্মাকা স্বরূপ দিখাতে হৈং . হে শ্রোতাওং ! উসে অপনে স্বসংবেদন-প্রত্যক্ষসে প্রমাণ করো; যদি কহীং কিসী প্রকরণমেং ভূল জাঊঁ তো উতনে দোষকো গ্রহণ মত করনা . কহনেকা আশয যহ হৈ কি যহাঁ অপনা অনুভব প্রধান হৈ; উসসে শুদ্ধ স্বরূপকা নিশ্চয করো ..৫..

১৪