বিবিক্তং কেবলমেকত্বম্ . অত একত্বস্য ন সুলভত্বম্ .
ভাবার্থ : — ইস লোকমেং সমস্ত জীব সংসাররূপী চক্রপর চঢ়কর পংচ পরাবর্তনরূপ ভ্রমণ করতে হৈং . বহাঁ উন্হেং মোহকর্মোদযরূপী পিশাচকে দ্বারা জোতা জাতা হৈ, ইসলিযে বে বিষযোংকী তৃষ্ণারূপী দাহসে পীড়িত হোতে হৈং ঔর উস দাহকা ইলাজ (উপায) ইন্দ্রিযোংকে রূপাদি বিষযোংকো জানকর উনকী ওর দৌড়তে হৈং; তথা পরস্পর ভী বিষযোংকা হী উপদেশ করতে হৈং . ইসপ্রকার কাম তথা ভোগকী কথা তো অনন্ত বার সুনী, পরিচযমেং প্রাপ্ত কী ঔর উসীকা অনুভব কিযা, ইসলিযে বহ সুলভ হৈ . কিন্তু সর্ব পরদ্রব্যোংসে ভিন্ন এক চৈতন্যচমত্কারস্বরূপ অপনে আত্মাকী কথাকা জ্ঞান অপনেকো তো অপনেসে কভী নহীং হুআ, ঔর জিন্হেং বহ জ্ঞান হুআ হৈ উনকী কভী সেবা নহীং কী; ইসলিযে উসকী কথা ন তো কভী সুনী, ন উসকা পরিচয কিযা ঔর ন উসকা অনুভব কিযা . ইসলিযে উনকী প্রাপ্তি সুলভ নহীং দুর্লভ হৈ ..৪..
অব আচার্য কহতে হৈং কি ইসীলিযে জীবোংকো উস ভিন্ন আত্মাকা একত্ব বতলাতে হৈং : —
গাথার্থ : — [তম্ ] উস [একত্ববিভক্তং ] একত্ববিভক্ত আত্মাকো [অহং ] মৈং [আত্মনঃ আত্মাকে [স্ববিভবেন ] নিজ বৈভবসে [দর্শযে ] দিখাতা হূঁ; [যদি ] যদি মৈং [দর্শযেযং ] দিখাঊঁ তো [প্রমাণং ] প্রমাণ (স্বীকার) করনা, [স্খলেযং ] ঔর যদি কহীং চূক জাঊঁ তো [ছলং ] ছল [ন ] নহীং [গৃহীতব্যম্ ] গ্রহণ করনা .