ঔর জৈসে দাহ্য ( — জলনে যোগ্য পদার্থ) কে আকার হোনেসে অগ্নিকো দহন কহতে হৈং তথাপি উসকে দাহ্যকৃত অশুদ্ধতা নহীং হোতী, উসী প্রকার জ্ঞেযাকার হোনেসে উস ‘ভাব’কে সাথ জ্ঞাযকতা প্রসিদ্ধ হৈ, তথাপি উসকে জ্ঞেযকৃত অশুদ্ধতা নহীং হৈ; ক্যোংকি জ্ঞেযাকার অবস্থামেং জো জ্ঞাযকরূপসে জ্ঞাত হুআ বহ স্বরূপপ্রকাশনকী (স্বরূপকো জাননেকী) অবস্থামেং ভী দীপককী ভাংতি, কর্তা- কর্মকা অনন্যত্ব হোনেসে জ্ঞাযক হী হৈ — স্বযং জাননেবালা হৈ, ইসলিএ স্বযং কর্তা ঔর অপনেকো জানা, ইসলিএ স্বযং হী কর্ম হৈ . (জৈসে দীপক ঘটপটাদিকো প্রকাশিত করনেকী অবস্থামেং ভী দীপক হৈ ঔর অপনেকো — অপনী জ্যোতিরূপ শিখাকো — প্রকাশিত করনেকী অবস্থামেং ভী দীপক হী হৈ, অন্য কুছ নহীং; উসী প্রকার জ্ঞাযককা সমঝনা চাহিযে .)

ভাবার্থ : — অশুদ্ধতা পরদ্রব্যকে সংযোগসে আতী হৈ . উসমেং মূল দ্রব্য তো অন্য দ্রব্যরূপ নহীং হোতা, মাত্র পরদ্রব্যকে নিমিত্তসে অবস্থা মলিন হো জাতী হৈ . দ্রব্যদৃষ্টিসে তো দ্রব্য জো হৈ বহী হৈ ঔর পর্যায(অবস্থা)-দৃষ্টিসে দেখা জাযে তো মলিন হী দিখাঈ দেতা হৈ . ইসীপ্রকার আত্মাকা স্বভাব জ্ঞাযকত্বমাত্র হৈ, ঔর উসকী অবস্থা পুদ্গলকর্মকে নিমিত্তসে রাগাদিরূপ মলিন হৈ বহ পর্যায হৈ . পর্যায-দৃষ্টিসে দেখা জায তো বহ মলিন হী দিখাঈ দেতা হৈ ঔর দ্রব্যদৃষ্টিসে দেখা জাযে তো জ্ঞাযকত্ব তো জ্ঞাযকত্ব হী হৈ; যহ কহীং জড়ত্ব নহীং হুআ . যহাঁ দ্রব্যদৃষ্টিকো প্রধান করকে কহা হৈ . জো প্রমত্ত-অপ্রমত্তকে ভেদ হৈং বে পরদ্রব্যকে সংযোগজনিত পর্যায হৈং . যহ অশুদ্ধতা দ্রব্যদৃষ্টিমেং গৌণ হৈ, ব্যবহার হৈ, অভূতার্থ হৈ, অসত্যার্থ হৈ, উপচার হৈ . দ্রব্যদৃষ্টি শুদ্ধ হৈ, অভেদ হৈ, নিশ্চয হৈ, ভূতার্থ হৈ, সত্যার্থ হৈ, পরমার্থ হৈ . ইসলিযে আত্মা জ্ঞাযক হী হৈ; উসমেং ভেদ নহীং হৈ ইসলিযে বহ প্রমত্ত-অপ্রমত্ত নহীং হৈ . ‘জ্ঞাযক’ নাম ভী উসে জ্ঞেযকো জাননেসে দিযা জাতা হৈ; ক্যোংকি জ্ঞেযকা প্রতিবিম্ব জব ঝলকতা হৈ তব জ্ঞানমেং বৈসা হী অনুভব হোতা হৈ . তথাপি উসে জ্ঞেযকৃত অশুদ্ধতা নহীং হৈ, ক্যোংকি জৈসা জ্ঞেয জ্ঞানমেং প্রতিভাসিত হুআ বৈসা জ্ঞাযককা হী অনুভব করনে পর জ্ঞাযক হী হৈ . ‘যহ জো মৈং জাননেবালা হূঁ সো মৈং হী হূঁ, অন্য কোঈ নহীং’ — ঐসা অপনেকো অপনা অভেদরূপ অনুভব হুআ তব ইস জাননেরূপ ক্রিযাকা কর্তা স্বযং হী হৈ ঔর জিসে জানা বহ কর্ম ভী স্বযং হী হৈ . ঐসা এক জ্ঞাযকত্বমাত্র স্বযং শুদ্ধ হৈ . — যহ শুদ্ধনযকা বিষয হৈ . অন্য জো পরসংযোগজনিত ভেদ হৈং বে সব ভেদরূপ অশুদ্ধদ্রব্যার্থিকনযকে বিষয হৈং . অশুদ্ধদ্রব্যার্থিকনয ভী শুদ্ধ দ্রব্যকী দৃষ্টিমেং পর্যাযার্থিক হী হৈ, ইসলিযে ব্যবহারনয হী হৈ ঐসা আশয সমঝনা চাহিএ .

যহাঁ যহ ভী জাননা চাহিএ কি জিনমতকা কথন স্যাদ্বাদরূপ হৈ, ইসলিযে অশুদ্ধনযকো

১৬