সর্বথা অসত্যার্থ ন মানা জাযে; ক্যোংকি স্যাদ্বাদপ্রমাণসে শুদ্ধতা ঔর অশুদ্ধতা — দোনোং বস্তুকে ধর্ম হৈং ঔর বস্তুধর্ম বস্তুকা সত্ত্ব হৈ; অন্তর মাত্র ইতনা হী হৈ কি অশুদ্ধতা পরদ্রব্যকে সংযোগসে হোতী হৈ . অশুদ্ধনযকো যহাঁ হেয কহা হৈ, ক্যোংকি অশুদ্ধনযকা বিষয সংসার হৈ ঔর সংসারমেং আত্মা ক্লেশ ভোগতা হৈ; জব স্বযং পরদ্রব্যসে ভিন্ন হোতা হৈ তব সংসার ছূটতা হৈ ঔর ক্লেশ দূর হোতা হৈ . ইসপ্রকার দুঃখ মিটানেকে লিযে শুদ্ধনযকা উপদেশ প্রধান হৈ . অশুদ্ধনযকো অসত্যার্থ কহনেসে যহ ন সমঝনা চাহিএ কি আকাশকে ফূ লকী ভাঁতি বহ বস্তুধর্ম সর্বথা হী নহীং হৈ . ঐসা সর্বথা একান্ত সমঝনেসে মিথ্যাত্ব হোতা হৈ; ইসলিযে স্যাদ্বাদকী শরণ লেকর শুদ্ধনযকা আলম্বন লেনা চাহিযে . স্বরূপকী প্রাপ্তি হোনেকে বাদ শুদ্ধনযকা ভী আলম্বন নহীং রহতা . জো বস্তুস্বরূপ হৈ বহ হৈ — যহ প্রমাণদৃষ্টি হৈ . ইসকা ফল বীতরাগতা হৈ . ইসপ্রকার নিশ্চয করনা যোগ্য হৈ .
যহাঁ, (জ্ঞাযকভাব) প্রমত্ত-অপ্রমত্ত নহীং হৈ ঐসা কহা হৈ বহাঁ গুণস্থানোংকী পরিপাটীমেং ছট্ঠে গুণস্থান তক প্রমত্ত ঔর সাতবেংসে লেকর অপ্রমত্ত কহলাতা হৈ . কিন্তু যহ সব গুণস্থান অশুদ্ধনযকী কথনীমেং হৈ; শুদ্ধনযসে তো আত্মা জ্ঞাযক হী হৈ ..৬..
অব, প্রশ্ন যহ হোতা হৈ কি দর্শন, জ্ঞান ঔর চারিত্রকো আত্মাকা ধর্ম কহা গযা হৈ, কিন্তু যহ তো তীন ভেদ হুএ; ঔর ইন ভেদরূপ ভাবোংসে আত্মাকো অশুদ্ধতা আতী হৈ ! ইসকে উত্তরস্বরূপ গাথাসূত্র কহতে হৈং : —
গাথার্থ : — [জ্ঞানিনঃ ] জ্ঞানীকে [চরিত্রং দর্শনং জ্ঞানম্ ] চারিত্র, দর্শন, জ্ঞান — যহ তীন ভাব [ব্যবহারেণ ] ব্যবহারসে [উপদিশ্যতে ] কহে জাতে হৈং; নিশ্চযসে [জ্ঞানং অপি ন ] জ্ঞান ভী নহীং হৈ, [চরিত্রং ন ] চারিত্র ভী নহীং হৈ ঔর [দর্শনং ন ] দর্শন ভী নহীং হৈ; জ্ঞানী তো এক [জ্ঞাযকঃ শুদ্ধঃ ] শুদ্ধ জ্ঞাযক হী হৈ .