আস্তাং তাবদ্বন্ধপ্রত্যযাত্ জ্ঞাযকস্যাশুদ্ধত্বং, দর্শনজ্ঞানচারিত্রাণ্যেব ন বিদ্যন্তে; যতো হ্যনন্তধর্মণ্যেকস্মিন্ ধর্মিণ্যনিষ্ণাতস্যান্তেবাসিজনস্য তদববোধবিধাযিভিঃ কৈ শ্চিদ্ধর্মৈস্তমনুশাসতাং সূরিণাং ধর্মধর্মিণোঃ স্বভাবতোঽভেদেঽপি ব্যপদেশতো ভেদমুত্পাদ্য ব্যবহারমাত্রেণৈব জ্ঞানিনো দর্শনং জ্ঞানং চারিত্রমিত্যুপদেশঃ . পরমার্থতস্ত্বেকদ্রব্যনিষ্পীতানন্তপর্যাযতযৈকং কিংচিন্মিলিতাস্বাদম- ভেদমেকস্বভাবমনুভবতো ন দর্শনং ন জ্ঞানং ন চারিত্রং, জ্ঞাযক এবৈকঃ শুদ্ধঃ .

টীকা : — ইস জ্ঞাযক আত্মাকো বন্ধপর্যাযকে নিমিত্তসে অশুদ্ধতা তো দূর রহো, কিন্তু উসকে দর্শন, জ্ঞান, চারিত্র ভী বিদ্যমান নহীং হৈং; ক্যোংকি অনন্ত ধর্মোংবালে এক ধর্মীমেং জো নিষ্ণাত নহীং হৈং ঐসে নিকটবর্তী শিষ্যজনকো, ধর্মীকো বতলানেবালে কতিপয ধর্মোংকে দ্বারা, উপদেশ করতে হুএ আচার্যোংকা — যদ্যপি ধর্ম ঔর ধর্মীকা স্বভাবসে অভেদ হৈ তথাপি নামসে ভেদ করকে — ব্যবহারমাত্রসে হী ঐসা উপদেশ হৈ কি জ্ঞানীকে দর্শন হৈ, জ্ঞান হৈ, চারিত্র হৈ . কিন্তু পরমার্থসে দেখা জাযে তো অনন্ত পর্যাযোংকো এক দ্রব্য পী গযা হোনেসে জো এক হৈ ঐসে কুছ — মিলে হুএ আস্বাদবালে, অভেদ, একস্বভাবী তত্ত্ব — কা অনুভব করনেবালেকো দর্শন ভী নহীং হৈ, জ্ঞান ভী নহীং হৈ, চারিত্র ভী নহীং হৈ, এক শুদ্ধ জ্ঞাযক হী হৈ .

ভাবার্থ : — ইস শুদ্ধ আত্মাকে কর্মবন্ধকে নিমিত্তসে অশুদ্ধতা হোতী হৈ, যহ বাত তো দূর হী রহো, কিন্তু উসকে দর্শন, জ্ঞান, চারিত্রকে ভী ভেদ নহীং হৈ ক্যোংকি বস্তু অনন্তধর্মরূপ একধর্মী হৈ . পরন্তু ব্যবহারী জন ধর্মোংকো হী সমঝতে হৈং, ধর্মীকো নহীং জানতে; ইসলিযে বস্তুকে কিন্হীং অসাধারণ ধর্মোংকো উপদেশমেং লেকর অভেদরূপ বস্তুমেং ভী ধর্মোংকে নামরূপ ভেদকো উত্পন্ন করকে ঐসা উপদেশ দিযা জাতা হৈ কি জ্ঞানীকে দর্শন হৈ, জ্ঞান হৈ, চারিত্র হৈ . ইসপ্রকার অভেদমেং ভেদ কিযা জাতা হৈ, ইসলিযে বহ ব্যবহার হৈ . যদি পরমার্থসে বিচার কিযা জাযে তো এক দ্রব্য অনন্ত পর্যাযোংকো অভেদরূপসে পী কর বৈঠা হৈ, ইসলিযে উসমেং ভেদ নহীং হৈ .

যহাঁ কোঈ কহ সকতা হৈ কি পর্যায ভী দ্রব্যকে হী ভেদ হৈং, অবস্তু নহীং; তব ফি র উন্হেং ব্যবহার কৈসে কহা জা সকতা হৈ ? উসকা সমাধান যহ হৈ : — যহ ঠীক হৈ, কিন্তু যহাঁ দ্রব্যদৃষ্টিসে অভেদকো প্রধান করকে উপদেশ দিযা হৈ . অভেদদৃষ্টিমেং ভেদকো গৌণ কহনেসে হী অভেদ ভলীভাঁতি মালূম হো সকতা হৈ . ইসলিযে ভেদকো গৌণ করকে উসে ব্যবহার কহা হৈ . যহাঁ যহ অভিপ্রায হৈ কি ভেদদৃষ্টিমেং নির্বিকল্প দশা নহীং হোতী ঔর সরাগীকে বিকল্প হোতে রহতে হৈং; ইসলিযে জহাঁ তক রাগাদিক দূর নহীং হো জাতে বহাঁ তক ভেদকো গৌণ করকে অভেদরূপ নির্বিকল্প অনুভব করাযা গযা হৈ . বীতরাগ হোনেকে বাদ ভেদাভেদরূপ বস্তুকা জ্ঞাতা হো জাতা হৈ বহাঁ নযকা আলম্বন হী নহীং রহতা ..৭..

১৮