যা খল্ববদ্ধস্পৃষ্টস্যানন্যস্য নিযতস্যাবিশেষস্যাসংযুক্তস্য চাত্মনোঽনুভূতিঃ স শুদ্ধনযঃ, সা ত্বনুভূতিরাত্মৈব; ইত্যাত্মৈক এব প্রদ্যোততে . কথং যথোদিতস্যাত্মনোঽনুভূতিরিতি চেদ্বদ্ধ- স্পৃষ্টত্বাদীনামভূতার্থত্বাত্ . তথা হি — যথা খলু বিসিনীপত্রস্য সলিলনিমগ্নস্য পারিণামিক ভাবকো বহ প্রগট করতা হৈ) . ঔর বহ, [একম্ ] আত্মস্বভাবকো এক — সর্ব ভেদভাবোংসে (দ্বৈতভাবোংসে) রহিত একাকার — প্রগট করতা হৈ, ঔর [বিলীনসংকল্পবিকল্পজালং ] জিসমেং সমস্ত সংকল্প-বিক ল্পকে সমূহ বিলীন হো গযে হৈং ঐসা প্রগট করতা হৈ . (দ্রব্যকর্ম, ভাবকর্ম, নোকর্ম আদি পুদ্গলদ্রব্যোংমেং অপনী কল্পনা করনা সো সংকল্প হৈ, ঔর জ্ঞেযোংকে ভেদসে জ্ঞানমেং ভেদ জ্ঞাত হোনা সো বিকল্প হৈ .) ঐসা শুদ্ধনয প্রকাশরূপ হোতা হৈ .১০.
গাথার্থ : — [যঃ ] জো নয [আত্মানম্ ] আত্মাকো [অবদ্ধস্পৃষ্টম্ ] বন্ধ রহিত ঔর পরকে স্পর্শসে রহিত, [অনন্যকং ] অন্যত্ব রহিত, [নিযতম্ ] চলাচলতা রহিত, [অবিশেষম্ ] বিশেষ রহিত, [অসংযুক্তং ] অন্যকে সংযোগসে রহিত — ঐসে পাংচ ভাবরূপসে [পশ্যতি ] দেখতা হৈ [তং ] উসে, হে শিষ্য ! তূ [শুদ্ধনযং ] শুদ্ধনয [বিজানীহি ] জান .
টীকা : — নিশ্চযসে অবদ্ধ-অস্পৃষ্ট, অনন্য, নিযত, অবিশেষ ঔর অসংযুক্ত — ঐসে আত্মাকী জো অনুভূতি সো শুদ্ধনয হৈ, ঔর বহ অনুভূতি আত্মা হী হৈ; ইসপ্রকার আত্মা এক হী প্রকাশমান হৈ . (শুদ্ধনয, আত্মাকী অনুভূতি যা আত্মা সব এক হী হৈং, অলগ নহীং .) যহাং শিষ্য পূছতা হৈ কি জৈসা ঊ পর কহা হৈ বৈসে আত্মাকী অনুভূতি কৈসে হো সকতী হৈ ? উসকা সমাধান যহ হৈ : — বদ্ধস্পৃষ্টত্ব আদি ভাব অভূতার্থ হৈং, ইসলিএ যহ অনুভূতি হো সকতী হৈ . ইস বাতকো দৃষ্টান্তসে প্রগট করতে হৈং —