তদানীং সামান্যবিশেষাবির্ভাবতিরোভাবাভ্যামনুভূযমানমপি জ্ঞানমবুদ্ধলুব্ধানাং ন স্বদতে . তথা হি — যথা বিচিত্রব্যংজনসংযোগোপজাতসামান্যবিশেষতিরোভাবাবির্ভাবাভ্যামনুভূযমানং লবণং লোকানামবুদ্ধানাং ব্যংজনলুব্ধানাং স্বদতে, ন পুনরন্যসংযোগশূন্যতোপজাতসামান্যবিশেষাবির্ভাবতিরো- ভাবাভ্যাম্; অথ চ যদেব বিশেষাবির্ভাবেনানুভূযমানং লবণং তদেব সামান্যাবির্ভাবেনাপি . তথা বিচিত্রজ্ঞেযাকারকরম্বিতত্বোপজাতসামান্যবিশেষতিরোভাবাবির্ভাবাভ্যামনুভূযমানং জ্ঞানমবুদ্ধানাং জ্ঞেয- লুব্ধানাং স্বদতে, ন পুনরন্যসংযোগশূন্যতোপজাতসামান্যবিশেষাবির্ভাবতিরোভাবাভ্যাম্; অথ চ যদেব বিশেষাবির্ভাবেনানুভূযমানং জ্ঞানং তদেব সামান্যাবির্ভাবেনাপি . অলুব্ধবুদ্ধানাং তু যথা সৈন্ধবখিল্যো- ঽন্যদ্রব্যসংযোগব্যবচ্ছেদেন কেবল এবানুভূযমানঃ সর্বতোঽপ্যেকলবণরসত্বাল্লবণত্বেন স্বদতে, তথা- স্বযং আত্মা হী হৈ . ইসলিএ জ্ঞানকী অনুভূতি হী আত্মাকী অনুভূতি হৈ . পরন্তু অব বহাঁ, সামান্য জ্ঞানকে আবির্ভাব (প্রগটপনা) ঔর বিশেষ (জ্ঞেযাকার) জ্ঞানকে তিরোভাব (আচ্ছাদন)সে জব জ্ঞানমাত্রকা অনুভব কিযা জাতা হৈ তব জ্ঞান প্রগট অনুভবমেং আতা হৈ তথাপি জো অজ্ঞানী হৈং, জ্ঞেযোংমেং আসক্ত হৈং উন্হেং বহ স্বাদমেং নহীং আতা . যহ প্রগট দৃষ্টান্তসে বতলাতে হৈং : —

জৈসে — অনেক প্রকারকে শাকাদি ভোজনোংকে সম্বন্ধসে উত্পন্ন সামান্য লবণকে তিরোভাব ঔর বিশেষ লবণকে আবির্ভাবসে অনুভবমেং আনেবালা জো (সামান্যকে তিরোভাবরূপ ঔর শাকাদিকে স্বাদভেদসে ভেদরূপ – বিশেষরূপ) লবণ হৈ উসকা স্বাদ অজ্ঞানী, শাক-লোলুপ মনুষ্যোংকো আতা হৈ, কিন্তু অন্যকী সম্বন্ধরহিততাসে উত্পন্ন সামান্যকে আবির্ভাব ঔর বিশেষকে তিরোভাবসে অনুভবমেং আনেবালা জো একাকার অভেদরূপ লবণ হৈ উসকা স্বাদ নহীং আতা; ঔর পরমার্থসে দেখা জাযে তো, বিশেষকে আবির্ভাবসে অনুভবমেং আনেবালা (ক্ষাররসরূপ) লবণ হী সামান্যকে আবির্ভাবসে অনুভবমেং আনেবালা (ক্ষাররসরূপ) লবণ হৈ . ইসপ্রকার — অনেক প্রকারকে জ্ঞেযোংকে আকারোংকে সাথ মিশ্ররূপতাসে উত্পন্ন সামান্যকে তিরোভাব ঔর বিশেষকে আবির্ভাবসে অনুভবমেং আনেবালা জো (বিশেষভাবরূপ, ভেদরূপ, অনেকাকাররূপ) জ্ঞান হৈ বহ অজ্ঞানী, জ্ঞেয-লুব্ধ জীবোংকো স্বাদমেং আতা হৈ, কিন্তু অন্যজ্ঞেযাকারকী সংযোগরহিততাসে উত্পন্ন সামান্যকে আবির্ভাব ঔর বিশেষকে তিরোভাবসে অনুভবমেং আনেবালা জো একাকার অভেদরূপ জ্ঞান বহ স্বাদমেং নহীং আতা; ঔর পরমার্থসে বিচার কিযা জাযে তো, জো জ্ঞান বিশেষকে আবির্ভাবসে অনুভবমেং আতা হৈ বহী জ্ঞান সামান্যকে আবির্ভাবসে অনুভবমেং আতা হৈ . অলুব্ধ জ্ঞানিযোংকো তো, জৈসে সৈংধবকী ডলী, অন্যদ্রব্যকে সংযোগকা ব্যবচ্ছেদ করকে কেবল সৈংধবকা হী অনুভব কিযে জানে পর, সর্বতঃ এক ক্ষাররসত্বকে কারণ ক্ষাররূপসে স্বাদমেং আতী হৈ উসীপ্রকার আত্মা ভী, পরদ্রব্যকে সংযোগকা ব্যবচ্ছেদ করকে কেবল আত্মাকা হী অনুভব

৪৪