জো পস্সদি অপ্পাণং অবদ্ধপুট্ঠং অণণ্ণমবিসেসং .
যেযমবদ্ধস্পৃষ্টস্যানন্যস্য নিযতস্যাবিশেষস্যাসংযুক্তস্য চাত্মনোঽনুভূতিঃ সা খল্বখিলস্য জিনশাসনস্যানুভূতিঃ, শ্রুতজ্ঞানস্য স্বযমাত্মত্বাত্; ততো জ্ঞানানুভূতিরেবাত্মানুভূতিঃ . কিন্তু
অব, ‘শুদ্ধনযকে বিষযভূত আত্মাকী অনুভূতি হী জ্ঞানকী অনুভূতি হৈ’ ইসপ্রকার আগেকী গাথাকী সূচনাকে অর্থরূপ কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [ইতি ] ইসপ্রকার [যা শুদ্ধনযাত্মিকা আত্ম-অনুভূতিঃ ] জো পূর্বকথিত শুদ্ধনযস্বরূপ আত্মাকী অনুভূতি হৈ [ইযম্ এব কিল জ্ঞান-অনুভূতিঃ ] বহী বাস্তবমেং জ্ঞানকী অনুভূতি হৈ [ইতি বুদ্ধ্বা ] যহ জানকর তথা [আত্মনি আত্মানম্ সুনিষ্প্রকম্পম্ নিবেশ্য ] আত্মামেং আত্মাকো নিশ্চল স্থাপিত করকে, [নিত্যম্ সমন্তাত্ একঃ অববোধ-ঘনঃ অস্তি ] ‘সদা সর্ব ওর এক জ্ঞানঘন আত্মা হৈ’ ইসপ্রকার দেখনা চাহিযে .
ভাবার্থ : — পহলে সম্যগ্দর্শনকো প্রধান করকে কহা থা; অব জ্ঞানকো মুখ্য করকে কহতে হৈং কি শুদ্ধনযকে বিষযস্বরূপ আত্মাকী অনুভূতি হী সম্যগ্জ্ঞান হৈ .১৩.
অব, ইস অর্থরূপ গাথা কহতে হৈং : —
বো দ্রব্য ঔর জু ভাব, জিনশাসন সকল দেখে অহো ..১৫..
গাথার্থ : — [যঃ ] জো পুরুষ [আত্মানম্ ] আত্মাকো [অবদ্ধস্পৃষ্টম্ ] অবদ্ধস্পৃষ্ট, [অনন্যম্ ] অনন্য, [অবিশেষম্ ] অবিশেষ (তথা উপলক্ষণসে নিযত ঔর অসংযুক্ত) [পশ্যতি ] দেখতা হৈ বহ [সর্বম্ জিনশাসনং ] সর্ব জিনশাসনকো [পশ্যতি ] দেখতা হৈ, — কি জো জিনশাসন [১অপদেশসান্তমধ্যং ] বাহ্য দ্রব্যশ্রুত তথা অভ্যংতর জ্ঞানরূপ ভাবশ্রুতবালা হৈ .
টীকা : — জো যহ অবদ্ধস্পৃষ্ট, অনন্য, নিযত, অবিশেষ ঔর অসংযুক্ত ঐসে পাংচ ভাবস্বরূপ আত্মাকী অনুভূতি হৈ বহ নিশ্চযসে সমস্ত জিনশাসনকী অনুভূতি হৈ, ক্যোংকি শ্রুতজ্ঞান ★ পাঠান্তর : অপদেসসুত্তমজ্ঝং .১ অপদেশ=দ্রব্যশ্রুত; সান্ত = জ্ঞানরূপ ভাবশ্রুত .