মচলিতমনুভূতিং যে স্বতো বান্যতো বা .
র্মুকুরবদবিকারাঃ সন্ততং স্যুস্ত এব ..২১..
ভাবার্থ : — জৈসে স্পর্শাদিমেং পুদগলকা ঔর পুদ্গলমেং স্পর্শাদিকা অনুভব হোতা হৈ অর্থাত্ দোনোং একরূপ অনুভবমেং আতে হৈং, উসীপ্রকার জব তক আত্মাকো, কর্ম-নোকর্মমেং আত্মাকী ঔর আত্মামেং কর্ম-নোকর্মকী ভ্রান্তি হোতী হৈ অর্থাত্ দোনোং একরূপ ভাসিত হোতে হৈং, তব তক তো বহ অপ্রতিবুদ্ধ হৈ : ঔর জব বহ যহ জানতা হৈ কি আত্মা তো জ্ঞাতা হী হৈ ঔর কর্ম-নোকর্ম পুদ্গলকে হী হৈং তভী বহ প্রতিবুদ্ধ হোতা হৈ . জৈসে দর্পণমেং অগ্নিকী জ্বালা দিখাঈ দেতী হৈ বহাং যহ জ্ঞাত হোতা হৈ কি ‘‘জ্বালা তো অগ্নিমেং হী হৈ, বহ দর্পণমেং প্রবিষ্ট নহীং হৈ, ঔর জো দর্পণমেং দিখাঈ দে রহী হৈ বহ দর্পণকী স্বচ্ছতা হী হৈ’’; ইসীপ্রকার ‘‘কর্ম-নোকর্ম অপনে আত্মামেং প্রবিষ্ট নহীং হৈং; আত্মাকী জ্ঞান-স্বচ্ছতা ঐসী হী হৈ কি জিসমেং জ্ঞেযকা প্রতিবিম্ব দিখাঈ দে; ইসীপ্রকার কর্ম-নোকর্ম জ্ঞেয হৈং, ইসলিযে বে প্রতিভাসিত হোতে হৈং’’ — ঐসা ভেদজ্ঞানরূপ অনুভব আত্মাকো যা তো স্বযমেব হো অথবা উপদেশসে হো তভী বহ প্রতিবুদ্ধ হোতা হৈ ..১৯..
অব, ইসী অর্থকা সূচক কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [যে ] জো পুরুষ [স্বতঃ বা অন্যতঃ বা ] অপনেসে হী অথবা পরকে উপদেশসে [কথম্ অপি হি ] কিসী ভী প্রকারসে [ভেদবিজ্ঞানমূলাম্ ] ভেদবিজ্ঞান জিসকা মূল উত্পত্তিকারণ হৈ ঐসী অপনে আত্মাকী [অচলিতম্ ] অবিচল [অনুভূতিম্ ] অনুভূতিকো [লভন্তে ] প্রাপ্ত করতে হৈং, [তে এব ] বে হী পুরুষ [মুকুরবত্ ] দর্পণকী ভাংতি [প্রতিফলন- নিমগ্ন-অনন্ত-ভাব-স্বভাবৈঃ ] অপনেমেং প্রতিবিম্বিত হুএ অনন্ত ভাবোংকে স্বভাবোংসে [সন্ততং ] নিরন্তর [অবিকারাঃ ] বিকাররহিত [স্যুঃ ] হোতে হৈং, — জ্ঞানমেং জো জ্ঞেযোংকে আকার প্রতিভাসিত হোতে হৈং উনসে রাগাদি বিকারকো প্রাপ্ত নহীং হোতে .২১.
অব শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি অপ্রতিবুদ্ধকো কৈসে পহিচানা জা সকতা হৈ উসকা চিহ্ন বতাইযে; উসকে উত্তররূপ গাথা কহতে হৈং : —
৫৪