যথা স্পর্শরসগন্ধবর্ণাদিভাবেষু পৃথুবুধ্নোদরাদ্যাকারপরিণতপুদ্গলস্কন্ধেষু ঘটোঽযমিতি, ঘটে চ স্পর্শরসগন্ধবর্ণাদিভাবাঃ পৃথুবুধ্নোদরাদ্যাকারপরিণতপুদ্গলস্কন্ধাশ্চামী ইতি বস্ত্বভেদেনানু- ভূতিস্তথা কর্মণি মোহাদিষ্বন্তরংগেষু নোকর্মণি শরীরাদিষু বহিরঙ্গেষু চাত্মতিরস্কারিষু পুদ্গল- পরিণামেষ্বহমিত্যাত্মনি চ কর্ম মোহাদযোঽন্তরংগা নোকর্ম শরীরাদযো বহিরঙ্গাশ্চাত্মতিরস্কারিণঃ পুদ্গলপরিণামা অমী ইতি বস্ত্বভেদেন যাবন্তং কালমনুভূতিস্তাবন্তং কালমাত্মা ভবত্যপ্রতিবুদ্ধঃ . যদা কদাচিদ্যথা রূপিণো দর্পণস্য স্বপরাকারাবভাসিনী স্বচ্ছতৈব বহ্নেরৌষ্ণ্যং জ্বালা চ তথা নীরূপস্যাত্মনঃ স্বপরাকারাবভাসিনী জ্ঞাতৃতৈব পুদ্গলানাং কর্ম নোকর্ম চেতি স্বতঃ পরতো বা ভেদবিজ্ঞানমূলানুভূতিরুত্পত্স্যতে তদৈব প্রতিবুদ্ধো ভবিষ্যতি .
গাথার্থ : — [যাবত্ ] জব তক ইস আত্মাকী [কর্মণি ] জ্ঞানাবরণাদি দ্রব্যকর্ম, ভাবকর্ম [চ ] ঔর [নোকর্মণি ] শরীরাদি নোকর্মমেং [অহং ] ‘যহ মৈং হূঁ’ [চ ] ঔর [অহকং কর্ম নোকর্ম ইতি ] মুঝমেং (-আত্মামেং) ‘যহ কর্ম-নোকর্ম হৈং’ — [এষা খলু বুদ্ধিঃ ] ঐসী বুদ্ধি হৈ, [তাবত্ ] তব তক [অপ্রতিবুদ্ধঃ ] যহ আত্মা অপ্রতিবুদ্ধ [ভবতি ] হৈ .
টীকা : — জৈসে স্পর্শ, রস, গংধ, বর্ণ আদি ভাবোংমেং তথা চৌড়া তল, বড়া উদর আদিকে আকার পরিণত হুযে পুদ্গলকে স্কন্ধোংমেং ‘যহ ঘট হৈ’ ইসপ্রকার, ঔর ঘড়েমেং ‘যহ স্পর্শ, রস, গংধ, বর্ণ আদি ভাব তথা চৌড়া তল, বড়া উদর আদিকে আকাররূপ পরিণত পুদ্গল-স্কংধ হৈং ’ ইসপ্রকার বস্তুকে অভেদসে অনুভূতি হোতী হৈ, ইসীপ্রকার কর্ম – মোহ আদি অন্তরঙ্গ (পরিণাম) তথা নোকর্ম — শরীরাদি বাহ্য বস্তুযেং — কি জো (সব) পুদ্গলকে পরিণাম হৈং ঔর আত্মাকা তিরস্কার করনেবালে হৈং — উনমেং ‘যহ মৈং হূঁ’ ইসপ্রকার ঔর আত্মামেং ‘যহ কর্ম — মোহ আদি অন্তরঙ্গ তথা নোকর্ম — শরীরাদি বহিরঙ্গ, আত্ম-তিরস্কারী (আত্মাকা তিরস্কার করনেবালে) পুদ্গল-পরিণাম হৈং’ ইসপ্রকার বস্তুকে অভেদসে জব তক অনুভূতি হৈ তব তক আত্মা অপ্রতিবুদ্ধ হৈ; ঔর জব কভী, জৈসে রূপী দর্পণকী স্ব-পরকে আকারকা প্রতিভাস করনেবালী স্বচ্ছতা হী হৈ ঔর উষ্ণতা তথা জ্বালা অগ্নিকী হৈ ইসীপ্রকার অরূপী আত্মাকী তো অপনেকো ঔর পরকো জাননেবালী জ্ঞাতৃতা হী হৈ ঔর কর্ম তথা নোকর্ম পুদ্গলকে হৈং, ইসপ্রকার স্বতঃ অথবা পরোপদেশসে জিসকা মূল ভেদবিজ্ঞান হৈ ঐসী অনুভূতি উত্পন্ন হোগী তব হী (আত্মা) প্রতিবুদ্ধ হোগা