(ઉપજાતિ) સમસ્તમિત્યેવમપાસ્ય કર્મ ત્રૈકાલિકં શુદ્ધનયાવલમ્બી . વિલીનમોહો રહિતં વિકારૈ- શ્ચિન્માત્રમાત્માનમથાવલમ્બે ..૨૨૯..
શ્લોકાર્થ : — (પ્રત્યાખ્યાન કરનેવાલા જ્ઞાની કહતા હૈ કિ : – ) [ભવિષ્યત્ સમસ્તં કર્મ પ્રત્યાખ્યાય ] ભવિષ્યકે સમસ્ત કર્મોંકા પ્રત્યાખ્યાન ( – ત્યાગ) કરકે, [નિરસ્ત-સમ્મોહઃ નિષ્ક ર્મણિ ચૈતન્ય-આત્મનિ આત્મનિ આત્મના નિત્યમ્ વર્તે ] જિસકા મોહ નષ્ટ હો ગયા હૈ ઐસા મૈં નિષ્કર્મ (અર્થાત્ સમસ્ત કર્મોસે રહિત) ચૈતન્યસ્વરૂપ આત્મામેં આત્માસે હી ( – અપનેસે હી – ) નિરન્તર વર્ત રહા હૂઁ.
ભાવાર્થ : — નિશ્ચયચારિત્રમેં પ્રત્યાખ્યાન વિધાન ઐસા હૈ કિ – સમસ્ત આગામી કર્મોંસે રહિત, ચૈતન્યકી પ્રવૃત્તિરૂપ (અપને) શુદ્ધોપયોગમેં રહના સો પ્રત્યાખ્યાન હૈ. ઇસસે જ્ઞાની આગામી સમસ્ત કર્મોંકા પ્રત્યાખ્યાન કરકે અપને ચૈતન્યસ્વરૂપમેં રહતા હૈ.
યહાઁ તાત્પર્ય ઇસપ્રકાર જાનના ચાહિએઃ — વ્યવહારચારિત્રમેં તો પ્રતિજ્ઞામેં જો દોષ લગતા હૈ ઉસકા પ્રતિક્રમણ, આલોચના તથા પ્રત્યાખ્યાન હોતા હૈ. યહાઁ નિશ્ચયચારિત્રકી પ્રધાનતાસે કથન હૈ ઇસલિયે શુદ્ધોપયોગસે વિપરીત સર્વ કર્મ આત્માકે દોષ સ્વરૂપ હૈં. ઉન સમસ્ત કર્મચેતનાસ્વરૂપ પરિણામોંકા — તીનોં કાલકે કર્મોંકા — પ્રતિક્રમણ, આલોચના તથા પ્રત્યાખ્યાન કરકે જ્ઞાની સર્વ કર્મચેતનાસે ભિન્ન અપને શુદ્ધોપયોગરૂપ આત્માકે જ્ઞાનશ્રદ્ધાન દ્વારા ઔર ઉસમેં સ્થિર હોનેકે વિધાન દ્વારા નિષ્પ્રમાદ દશાકો પ્રાપ્ત હોકર શ્રેણી ચઢકર, કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન કરનેકે સન્મુખ હોતા હૈ. યહ, જ્ઞાનીકા કાર્ય હૈ.૨૨૮.
ઇસપ્રકાર પ્રત્યાખ્યાનકલ્પ સમાપ્ત હુઆ.
અબ, સમસ્ત કર્મોકે સંન્યાસ (ત્યાગ) કી ભાવનાકો નચાનેકે સમ્બન્ધકા કથન સમાપ્ત કરતે હુએ, કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં : —
શ્લોકાર્થ : — (શુદ્ધનયકા અવલંબન કરનેવાલા કહતા હૈ કિ — ) [ઇતિ એવમ્ ] પૂર્વોક્ત